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马克思主义幸福观论析 闵 绪 国 幸福既是人类永恒的追求，也是人们普遍关注的一个热点问题， 是一个常谈常新的话题。当前，加强社会主义荣辱观教育，推进社 会主义核心价值体系建设，应该科学认识马克思主义的幸福观，以 指导我们的工作生活和人生走向。 一、劳动是幸福的源泉 幸福不是既定的存在，而是现实的创造。马克思主义认为，人 是自身幸福的创造者，劳动是幸福的源泉。 第一，劳动创造了人，创造了人类社会。 人类社会的历史，既 是人类不断追求幸福的历史，也是劳动发展的历史。劳动使人站立 起来，使人独立于自然界。同时，劳动加强了人与人之间的联系， 形成了各种社会关系，促进了社会的形成和发展。因此，劳动是人 类最基本的活动方式和存在方式，从事自由自觉的劳动是人的本质 需要，是人类存在和发展的需要。 正如马克思所言： “任何一个民族， 如果停止劳动，不用说一年，就是儿个星期，也要灭亡 ”（《马克思 恩格斯选集》第 4卷，人民出版社， 1995，P580） 第二，劳动是人的本质力量的体现。 人在劳动中产生，也在劳 动中发展。人不仅是劳动的主体，也是劳动的积极成果。在劳动中， 人不仅能动地改造客观世界，而且不断地改造主观世界 ;不仅满足了 自己的需要，而且产生了新的需要，产生了进一步追求幸福的动力。 正是在劳动中，人才确证了自己的本质力量，才认识到自己存在的 价值， “才真正地证明自己是类存在物 ”（《马克思恩格斯选集》第 1 卷，人民出版社， 1995，P47） 第三，劳动超越了有限生命，使人的生命得以延伸。 诚然，人 的生命是有限的，但是，有些人的劳动成果却使其在逝去数千年后， 仍为后人所铭记。今天，我们在讨论幸福时，就不能不回溯两千年， 去汲取孔子、亚里士多德等贤哲的智慧。这是因为人具有能动性、 创造性，除了现实地关切当下，也对未来满怀眷顾，能在当下创造 未来，使有限的生命体现出无限的价值。 当然，并不是任何条件下的劳动都能产生幸福。马克思把资本 主义条件下的劳动称为 “异化劳动 ”。这种 “异化劳动 ”作为一种外在的 异己力量，使劳动与享受相分离，不仅不是幸福的源泉，反而成为 压迫劳动者的手段。 “因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是 否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸 ”。 （《马克思恩格斯选集》 第 1卷，人民出版社， 1995，P43）劳动异化的关键原因，就在于劳 动者和生产资料的分离。我国社会主义制度的确立和不断完善，为 人们实现幸福开辟了广阔前景。我们要 “以辛勤劳动为荣、以好逸恶 劳为耻 ”，积极投身中国特色社会主义事业，通过自己的劳动去创造 幸福。正如雷锋所言： “人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的 双手创造财富，为人类的解放事业 —— 共产主义贡献自己的一切， 这才是最幸福的。 ”（罗国杰主编 : 《中国革命道德 :理论卷》下册， 中共中央党校出版社， 1999，P242） 二、道德是幸福的前提 “人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一 切社会关系的总和。 ” （《马克思恩格斯选集》第 1卷，人民出版社， 1995，P56）道德作为调节人与人之间、人与社会之间关系的行为规 范的总和，作为人的主体性追求，对