大医至诚医德讲稿.pdfVIP

大医至诚 医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准 则。它是一种职业道德，是一般社会道德在医疗卫生领域中的特殊表现。 医务人员与病人的关系是医德关系中一个主要的方面。医疗卫生工作必 须为病人服务，医务人员的最高职责就是与疾病、不卫生作斗争，保护和增 进人们身体的健康，医德的好坏直接关系着人命的安危。明代说：“病家求 医，寄以生死”，说明医务人员与病人这一医德关系是生死所寄，性命攸关 的，它涉及千家万户，男女老少，各行各业，管着每个人的生老病死，影响 面很广 医务人员之间的道德，是医德关系中处理好医务人员与病人、社会之间 关系的重要前提和保证。一个医院，要形成优良的、院风，就必须用医德来 协调医务人员相互之间的关系，依靠各方面的团结协作，相互尊重，相互支 持，相互配合，使整个工作有机统一地、有节奏地、有成效地进行。医院只 有以高尚的医德来协调医务人员之间的关系，才能使医疗工作更好地为人民 服务。 医德还表现在医务人员与社会的关系上。现代医疗卫生已发展成为社会 性的事业，社会功能已大大扩展和加强。医院和医务人员的道德观念不仅要 考虑到某一病人的利益，对某个病人负有道德责任，而且要顾及整个社会的 利益，对社会和群体负有道德责任，使这两方面达到统一。 每个医务人员都必须在道德上懂得善恶、美丑、是非、荣辱，以及在情 操、举止等方面应有的品格素质，遵循高尚的医德行为准则来协调上述几方 面的关系 高尚的医德情操是医务人员开发智力，努力学习，勤奋工作，追求真理， 发展科学的积极促进力量。它能激励医务人员为解除患者病病而积极思考， 刻苦钻研和忘我劳动，使医疗卫生工作更好地为人民服务 纵观古今医家，大凡有所建树者，无一不是德艺双馨之医家，他们用自 己的言行举止诠释着医乃仁术，用自己的心血汗水扞卫着尊严！晋代名医鉴 于以往“诸家各作备急，既不能穷诸病状，兼多珍贵之药，岂贫家野居所能 立办”的情况，决心“率多易得之药，其不获已，须买之者，亦皆贱价草石， 所在皆有”。，不辞劳苦，编着成《》，里面的方药物美价廉，文字朴实易 懂，从现在的角度看也不失为一本家庭用药手册。唐代名医药王认为“若有 疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普同 一等，皆如至亲之想”，孙思邈认为：“夫为医之法，不得…道说是非，议 论人物，炫耀声名，诋毁诸医。”明朝末年，战争连绵，灾荒不断，疫病流 行，身处那种情况下的吴有性不顾个人安危，亲临疫区寻求疾病之因、探求 治疾病之法，结合临床实践经验编写了《瘟疫论》，在他看来，患者的生死 才是大事。只要自己所为有利于患者便行，怎么能够因为自己的福祸而左右 探求为民疗疾方法的步伐呢！云：以人为镜，可以明得失！吴有性就是我们 医务工作者的一面镜子。我们应该以他为镜，好好地思考，什么才真正是我 们要追求的、要得到的、要珍视的！ “一个真正的幸福是用自己的辛劳换来了病人的康复。古语有‘心不如佛 者，不可为医；术不如仙者，不可为医。’即一个医生，心地要像菩萨一样善 良，对待病人应该温和如春；医术要像一样高超，对待病人应该妙手回春。” 这是我国着名外科鼻祖院士的一句平凡语言，但就是这样一句朴素的语言却道 出了医德、医术与医患和谐之间的。？ 至诚，即为医者应具备高尚的道德情操、和精湛的医术，更重要的 是人们对于医者的评价、崇敬与依赖。不为良相，便为良医，，就是世人把好 医生等同为一样重要。裘法祖每次手术前一定要对病人做出全面的分析最终认 真的制定一个最佳方案，他说“医生在工作中只要有一点疏忽，就会造成病人 多年的痛苦，甚至终身残疾”；每次用给患者听诊时都要用手把它捂热，再放 到患者身体上，他说“再治疗中，任何人为地给患者增加痛苦都是有罪的”； 注重从护理的每个环节做起，身体力行，创建了神圣的护理行业，她说“护理 工作时平凡的工作，然而护理人员却用真诚的爱心去抚平病人心灵的创伤；用 火一样的热情去点燃患者战胜疾病的勇气”。对待病人应该有热心、细心、耐 心、爱心，更应该有高度的，发挥精湛的医疗技术，以最短的时间、最小的花 费、最愉快的治疗来服务病人，这样医患之间就永远；反之如果对病人漠然置 之，在医疗诊治中粗心大意，酿成，对患者造成终身疾苦，而使自己也陷入 “恶医”、“”等骂名之中，更使得本应该圣洁的医院成了医患之间斗殴的场 所，使得本应该纯洁的变得更为复杂。？ 为医者首先是做人，然后是做事，具备优秀