戏剧的困境与解脱.pdfVIP

戏剧的困境与解脱 毋庸讳言，现今观众距离剧场似乎越来越远。我们戏 剧工作者常常会有抱怨，我们吸引不了现代观众，我们使出 浑身解数也无法满足戏剧团体的生存要求， 在高速发展的 21 世纪，戏剧似乎成为社会中一个可有可无的艺术品种。确实 如此，在过去很长的历史时期，除了书本、报纸和广播，戏 剧几乎是大众唯一的传播和娱乐方式，最多只有电影可以与 之相抗衡，人们可以在剧场里充分满足自己的精神需求。由 于戏剧在此时的重要性。我们不自觉地赋予它过多的社会功 能和意识形态功能，以至于它成为一种重要的“工具” 。 时代的飞速发展，使得过去简单的传播手段发生了巨大 的变化，过去所谓的三大“媒体”是报纸、广播、电视，现 在不仅有了第四媒体――互联网，而且很快就有了第五媒 体――手机。信息和娱乐的传播方式有了巨大的改变，今后 会发生什么洋的变化谁也无法预料。可以肯定的是，人类的 娱乐方式将会变得越来越多，可供人们选择的机会也是越来 越多。既然如此，观众为什么还要经过：预先确定看戏时 间――购买戏票――提前下班――提前吃晚饭――坐车赶 到剧场――端坐两个小时――看完再坐车一身疲惫地回到 家，这样一个看起来很麻烦的过程才能使自己得到精神享受 呢?他为什么不在酒足饭饱之后斜躺在家里沙发上，轻轻松 松等待着倦意缓缓袭来呢 ? 戏剧作为一个需要一定条件才能欣赏的艺术，今天必定 会退至一个不大重要的地位。而政府在资讯如此发达，信息 传播成本越来越小的今天，再去养活一个需要不少金钱，观 众并不太多的艺术品种，肯定会心存疑惑。 那么，我们要使观众走进剧场，就一定要找到使观众愿 意走进剧场的原因，一定要给观众一个看戏的坚实理由。生 活中人的任何行为都是有目的的，观众进剧场的目的是为了 愉悦自己，他们就是来享受两个小时的快乐，是为了今天看 完戏后有一个愉快的心情，或者是内心感动一下。哪怕是悲 剧看完之后哭一场，内心积郁的东西得到了释放，心情将变 得轻松。这其实就是戏剧存在的社会价值。没有一个人买票 进剧场是为了受教育，为了来接受深刻思想的。剧场不是一 个适宜哲学思考的地方，它应该是一个可以使人充分放松的 地方。得到“愉悦的感觉”是观众走进剧场的原始动因，教 化作用只是愉悦的副产品，是观众意外的收获。 从古到今，剧场就是一个大众娱乐场所，我们古代的勾 栏瓦舍和莎士比亚时期的环球剧院本质上并没有什么区别， 都是使疲惫了一天的观众得以放松的场所。但是，作为具有 社会责任感的艺术家没有忘却自己的社会责任，他们在剧中 表现了自己对社会理想和人性光辉的期盼，对社会罪恶社会 阴暗面的鞭挞。法国十八世纪启蒙运动时期的代表人物狄德 罗(1713～ 1784)说：“只有在戏院的池座里，好人和坏人的眼 泪交融在一起。在这里坏人会对自己所犯的恶行表示愤慨， 会对自己给人造成的痛苦感到同情，会对一个正是具有他那 种性格的人表示厌恶。当我们有所感的时候，不管我们愿意 不愿意，这个感触总是会铭刻在我们心头的：那个坏人走出 了包厢，已比较不那么倾向于作恶了，这比被一个严厉而生 硬的说教者痛斥一顿更来得有效。 ”歌德在《歌德谈话录》 中也说： “一个伟大的戏剧体诗人如果同时具有创造才能和 内在的强烈而高尚的思想情感，并把它渗透到他的全部作品 里，就可以使它的剧本中所表现的灵魂变成民族的灵魂。我 相信这是值得辛苦经营的事业。 ” 这里，狄德罗和歌德都对戏剧在人类生活中的作用给予 极大的重视。在当时那种社会条件下，戏剧作为一种主要的 艺术形式，企盼这样的社会教化作用是可以理解的。但在今 天来看，他们明显放大了戏剧的作用。在我们的生活中，也 存在将戏剧作用放大的情况。 不仅将它作为一种敦化 “工具”， 还将它看成是一种社会上极其重要的艺术形式。将戏剧的作 用放大其实是看中了它的教化作用。我们不能否认戏剧作品 对观众具有一定的教化作用，但长期以来，戏剧一直作为形 象化的教育人民的手段，过于强调它的教化功能，从而丧失 了它原本作为一种艺术的