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西王母国就是女国苏毗 西王母苏毗考 西王母国就是女国苏毗 历史多诡，许多故实往往隐藏在迷雾中。有人说，西王母是 传说中的一位拥有至高权力、 雍容华贵的女神。 《山海经·西 山经》：“西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜， 是司天之厉及五残” 。也有人讲，西王母是一位实实在在的 历史人物， 《竹书纪年》记载： “舜九年，西王母来朝，献白 环玉缺。穆王十七年，王征昆仑丘，见西王母。 ” 翻开《辞源》 ，在西王母条中有这样一句文字： “古国名，西 戎也。”《诗经·尔雅·释地》 “觚竹、北户、日下、西王母， 谓之四荒。”郭璞解释为： “觚竹在北，北户在南，西王母在 西，日下在东，皆四荒之国。 ” 哪西王母国是否真的存在，如果存在那又在哪里？ 从宗日遗址看西王母国 宗日，藏语，是指人群聚集的地方．这里因出土的 5000 多 年前的“国之瑰宝”舞蹈彩陶盆和双人抬物彩陶盆而知名． 宗日遗址过去的三次发掘，共发现墓葬 341 座，探方 31 个， 灰坑 18 个，祭祀坑 18 个，出土文物 23000 余件（包括生产 工具、生活用具、装饰品） ，不论是打制的石斧、盘状器、 细石器、磨制石斧、石刀骨锥、骨针、骨铲、镶嵌细石器的 骨梗刀、骨勺、骨叉，还是骨饰、装饰品石器、铜环和铜饰 都呈现出不同于其他文化形态的卓越文化特性 ,宗日遗址的 发现，至少证明在当时的青藏高原腹地已存在一支高度文明 的原始居民群体。 宗日文化最大特征就在于鸟纹，不管飞动的鸟还是站立不动 的鸟，它代表着宗日人精神世界的全部内容，宗日文化可谓 汇集了中国鸟崇拜之大成。这与《山海经》中西王母的描述 一脉相承。 《山海经》：“西海之南，流沙之滨，黑水之前，有大山，名 曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有 弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎 齿豹尾，穴处，名西王母。 ”《山海经·海外西经》曰： “西 王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及 五残”。 戴胜，郭璞注曰： “胜，玉胜也”。即玉制的发饰。 《尔雅·释 鸟》“且睿 魅巍保 弊ⅲ骸叭渭赐飞鲜ぃ 褚嗪粑 魇 ぁ！笨脊拧笆ぁ钡氖滴铮 钤绲脑诤捍 巫魅缫恢徽趴 淼姆赡瘛！豆慵恰吩疲骸敖翊魇棠褚酝飞厦 ǔ墒ぃ 室 嗝 魇ぁ！ ?lt;BRgt; 《山海经-海内北经》曰：西王母梯几 而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。而 《大荒西经》说，大荒之中，西有王母之山， “有三青鸟， 赤首黑目，一名曰大蝥，一名曰少黧，一名曰青鸟” ；又说， “有五彩鸟三名， 一曰皇鸟， 一曰鸾鸟， 一曰凤鸟” 。《正义》 曰：“三足乌，青乌也，主为西王母取食。 ”《艺文类聚》卷 九十一引《纪年》曰： “穆王十三年，西征，至于青鸟之所 憩。 《山海经·大荒北经》 ：“西北海外黑水之北，有人有翼， 名曰苗民。 ”《史记·夏本纪》注引《神异经》 ：“西荒岛中有 人焉，面目手足皆人形，而胳下有翼，为人号饕餮，淫逸无 体，名曰苗民。 ”《四