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中国智慧读书笔记 【篇一：《中国智慧》读后感】 《中国智慧》读后感 ――易中天《中国智慧》读后感（原创） 今年是我第二次参加 我读我悦”读书活动了，每一次都会有不同的 收获。这次我读的是易中天先生的《中国智慧》。说起易中天先生， 想必大家对他在百家讲坛中《品三国》这个节目略有耳闻，当年我 也是因此而对这个家喻户晓的人物产生兴趣的。今天有幸阅读到 《中国智慧》一书，在书中还是能感觉到他一贯的风格，所以读下 来并不觉得吃力，你会觉得是一个大师在跟你对话，用最通俗易懂、 风趣幽默的话语跟你讲述他对诸子百家的思想精髓的理解。 本书共分为六个章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老 子的方法，魏晋的风度和禅宗的境界。正如易中天先生在后记中提 及的一样，这六章分别是他对自己在福州、重庆、绵阳、咸宁、南 京和黄石做的六场演讲的记录稿进行大幅度修改才公开出版的著作， 总标题为《中国智慧》。然而《周易》、先秦诸子、魏晋玄学和禅 宗是中华智慧中的精华，这样走马观花般地浅尝辄止自然难入方家 法眼，但他仍旧希望我们这些只是想 观其大略”的读者能够有所收 获。 对我来说，印象最深刻的是中庸的原则一章。在讲中庸是什么之前， 得先讲它不是什么。中庸不是老好人，不是和稀泥，更不是没有原 则。这也就是说，实际上，中庸的 中”就是不走极端，而 庸”就是 不唱高调。然而，在汉代的 罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子被神 圣化，中庸被妖魔化，更因为这种对中庸的唱高调走极端的误解， 在文化大革命当中，中庸的名声很不好，什么骑墙啊、和稀泥啊、 好好先生啊、没有原则啊、各打五十大板等等，成为了当时很多人 对中庸之道的理解。所以今日，我们应该恢复中庸的本来意义！把 孔子从神坛上拉下来，中庸才能 去妖魔化”才能恢复常人之道 其实古人氷至清则无鱼，人至察则无徒”的用意也与中庸有几分相 似之处，他来告诫我们为人不要太苛刻、处事不要过于严厉，否则， 就像水过于清澈养不住鱼儿一样，易使大家因害怕而不愿意与之打 交道。中庸一定是适中之 道，世界上没有最好的，只有最适合的，而中庸就是最适合，也就 是无过无不及”。 最后，我们再来谈谈怎么来践行今日之中庸之道？书中提到一个办 法——权益。 “权益”首先要抓大放小， “大事经，小事权 ”；其次是 得意忘形， “方向经，方式权 ”；再次是各行其是， “下级经，领导 权”；最后是讨价还价， “不能最好，就退而求其次 ”。其中经就是不 变的，权就是要变的，有经有权，才是中庸。 总之，今日之中庸之道，它是一种道德境界、一种思想方法、一种 处事原则、更是一种做人一书。虽然中庸是中国智慧，但它也并非 是唯一的智慧，在先秦诸子中，法家和道家就不主张。但至少作为 一名大学生，我们要学会用理性的思维去理解今日之中庸，辩证地 思维去容纳中国古今各个派别的智慧。或许您会觉得易中天先生所 谈的《中国智慧》只是他的一家之言，但我仍然坚信，即便是这 “一 家之言 ”，也足够对中国传统文化做出巨大的贡献了，至少你我都从 中收获了我们想得到的 “中国智慧 ”。 【篇二：教育的智慧读书笔记】 《教育的智慧》读书笔记 关于教育的目的： “只要有人类，就会有教育；人类办教育，为的 是促进自身更好的发展。教育赋予人类以智慧与美德，教育赋予社 会以进步的力量。教育是人类永恒的乐章。 ” 关于教育的定义： “教育是一种以促进人的发展、社会的发展为目 的，以传授知识、经验和文化为培养 人的社会活动。 ” 关于教育救国论的来历： “1806年第一次普法战争，普鲁士在失 败中抓教育，终于在 1820 年第二次普法战争中打败了法国，普鲁士 统帅摩奇将此功归于学校的教师，这就是教育史上的 “教育救国论 ” 的来历。 1995 年 2 月，日本关西大地震，伤亡空前，但社会秩序居 然井然得使人难以置信，这原因主要来自受高水平教育的国民 的素质。 关于德育的地位： ? “德育为一切教育的根本，是教育内容的生命所在；德育工作是整 个教育工作的基础。我也同意这样的观点：诸育只有以德育为首， 才能应运而 生，才会有其价值。 ” ? “德育为一切教育之本，是教育内容的生命所在，德育工作是整个 教育作 的基础。 ” ? “关键要注重德育的科学性和实效 性。” ? 黑格尔说： “一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事，还不能说 他是有德的，只有这种行为方式成为他性格中的固定要求时，他才 可以说是有 德的。 ” 关于教师的素质结构：教师素质在结构上，至少应包括以下成分： 教师的职业理想、教师的知识水平、教师的教育观念、教师的教学 监控能力以 及教师的教学行为与策略。 关于优秀教师的个性品质与个性 特征： ? 韩进之教授曾从教师人格的个性特征着手研究（ 1989 ），在总结 国内外文献的基础上提出，一位优秀教师应具备以