甘肃省定西市通渭县马营中学2015-2016学年高二语文上学期期中试题(DOC).docx

- 1 - 钱 弄马营中学 2015 －2016 钱 弄 高二 语文试题 第 I 卷 （1~7 每题 3 分，共 21 分） 一、现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1~3 题 老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来只有异说，清代学者崇尚考据，对此议论 纷纷，如汪中 作《老子考异》 ，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说： “老子伪迹不 彰，真相大白，则先秦 诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言 . ”大家都期 待这个问题有新的解决线索 . 过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因 而难有定论。 用来印证《老子》的古书，大多收到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要 数到《林非子》 。《吕氏 春秋》和《淮南子》 ，但这几木书戍书太晚，没有多少作用 界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考 . 近年战国 秦汉简帛侠籍大黄出上，为学术 虑《老子》的时代问题。 1973 牛长沙马王堆三亏汉基出土的串书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不 避汉高祖讳， 应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可以抄写于文帝初。这两本《老子》 子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系。黄” 抄写年代都晚，无益于《老 “老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。 郭沐若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派 《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被妙写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当 已据有崇高位置， 不会是刚刚撰就的作品。 同时，《黄帝书》 与《申子》、《慎子》、 . 时公众心目中 《韩非子》等 有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非二人均曾学黄老之术，这些共通之处 可认作对《皇帝书》的引用 阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期， 《皇帝书》不应 更晚。至于《皇帝书》与《老子》的 共通之处也甚多，入《皇帝书经法》篇云“王天下者有 玄德”，什么是“玄德。 ”文中未见解释，查《老 子》五十一章： “生而不有，为而不持，长而 不宰，之谓玄德。 ”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此 例甚多，那么为《皇帝书》所称引的 《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国时期。 古书中有关老子和孔子关系的记述很多， 但矛盾和可疑之点不少。 进来有陈鼓应先生 《老 学先于 孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证成“ 《老子》成书早于《论 语》”。如《论 语欠畓汰》 ：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。 ” “无为而治”是 老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得其无为而治，很像是针对已有 的学说而发， 《论语宪问》 ： “或曰：‘以德报怨，何如？ 子曰： ‘何以报德？以直报怨，以德 报德。 ”朱熹指出： “或人所称今 见《老子》书。 ”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁 证，而且是对《老子》的批评。从这些情形 来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实 可信的。 （摘编自李学勤《 老子 1. 下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是 A. 从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不痛说法。清代汪中 以后，学者们更加纷争不已。 B. 穆说过：如果老子其他人说的时代不明， 那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法 的年代》） 作《老子考异 0》 清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。 C. 以前用来印证 《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。《韩非子》、《吕氏春秋》等 代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。 D. 近年来战国秦汉简帛文献大量出士， 给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，