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【传统文化】 “德”字的内涵 【传统文化】 “德”字的内涵 文/ 熊春锦 “德”字，它是由“彳” 、“十”、“四”、“一”、 “心”组成的。 古人在造字的时候，就把德的 内涵全部包容在其中。 “德”字，右边上面是个“十” ，下面 是个“四”，再下面是个“一” ，最下面是个“心” ，左侧是 个双人旁“彳” 。这个字的整体效果意思是什么呢？就是要 拥有十种善心（ “十”）、四种行为准则（ “四”），一心一意 （“一”、“心”）地去做、去实践，为家庭、为民族、为别人 （“彳”）而奉献，这才是真正的“德” ！ 十善心 “十 善心”，又称“十善行” ，包括“忠孝心” “好善心”“慈悲心” “平等心”“博爱心”“教化心”“忠恕心”“和蔼心”“忍耐 心”“勇猛心”十种心，很完整地把如何塑造道德灵魂的内 容和方法包含在其中。 忠孝心： 要忠于国家、 忠于民族， 这是忠孝心的根本。要为国家和民族服务，将国家和民族的 利益作为自己最高的利益，这才是真正的“忠” ，是大忠。 要去掉自己的私心、欲心。这样才能够符合“忠”的本意。 在家庭、在学校，我们都要有孝心，对父母要做到孝，对我 们的老师要尊敬。 老师担负着传道、 授业、 解惑的三大责任， 责任重大，为我们辛勤地付出，所以我们对他们要尊敬。古 代的祖先， 对天、地、师、君、亲都要表现出这种忠孝。 当 然，忠孝心也要将它与明代以后理学提倡的那种僵化的“忠 孝”区别开来，把这个分水岭、两界山要分辨开来，要还老 子和孔子哲学思想的本来面貌，站在能够开发自己智慧的高 度来讲忠孝，而不是盲从、不是盲忠。 好善心：人人都 要树立起好善心。 “善”，就是见人之危， 我们要扶助和帮助； 见物之危，也要救活解脱。对人、对动物，都要有这个善心 才行。不要把自己的快乐建立在别的生命的痛苦之上，那才 是善，见到别人困难和危险的时候，要主动去扶助，帮助使 人脱困，那才叫善。 “善”字，我们要把它上升为一种 仁德，来进行尊崇。将自己的心，建立在帮助别人获得快乐 上面，这就叫“善” 。 慈悲心：很多人可能会认为慈悲 心是不是宗教？其实根本不是。实际上，慈悲心是做人的根 本。老子 《德道经》当中， 直接谈到了社会发展的四个阶段。 我们人类的发展离开了道治社会，德治社会也离失了以后， 就进入了四个阶段，就是仁治阶段、义治阶段、礼治阶段和 智治阶段。 我们现在是不是纯粹靠后天的智识来治理自 己的身、管理自己的家庭、管理自己的单位？很少运用慧、 很少用大慧来管理， 更不用说用仁德来管理、 用义德来管理、 用礼德来管理，纯粹是用自己学习掌握的西洋文化知识所取 得的那种微弱的智力，来管理我们自己、管理家庭和管理单 位。实际上，本身就离失了祖宗们要求我们达到用仁治之心 来管理我们的心、管理我们的身。 慈悲，就是建立在这 个仁治之上，要用仁慈之心来对待身边的所有人、事、物。 平等心：就是要求我们心中没有富贵贫贱的区别和区分，要 一视同仁，同样对待，同等对待。现在的同学之间，可以说 平等心不太常见。学习成绩好的和学习成绩差的，家庭环境 好的和家庭环境差的，这其中的不平等现象都是客观地存在 的，但是要求我们用一颗平等心、慈悲心去对待这种差别、 差异，不要另眼看待，不要自慢我高，也不要自我卑贱，丧 失自己的志向。学习差、条件差的人不要倒志，不要倒了自 己的志向；条件好的人、学习比较好的人，不要有这种分辨 心而自我骄傲，骄傲的人一定会失败，最终会