2018届杨浦区高三语文期中考试作文范文.pdfVIP

材料： 作文（70分） 《论语·子张》中子夏①曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。” 子夏认为虽然小的技能、技艺，也一定有可取之处，但对远大的事业恐有妨碍，所以君子不 从事这些小技艺。 当代社会提倡“工匠精神”，希望以极致的态度对待自己的产品，精雕细琢，精益求 精，以达到至高的精神境界。 注：①子夏，孔子弟子，七十二贤之一。 请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求：(1)不少于800字。(2) 不要写成诗歌。(3)不要透露个人相关信息。 学生作文：（共3篇） 于细微处 为门五，为窗八，细若蚊足，勾画了了。百年前的一盏核舟，寥寥数寸，却演绎这一 方“苏子”与客泛舟的小世界。 当代社会所崇尚的工匠精神，实则世世代代传承于中华民族的血脉之中。匠人们悉心雕 琢，至细至微，如奉敬神灵一般，刻画着自己面前的艺术作品。就这样，几十年如一日，工 匠精神带来的不仅仅是精益求精、尽善尽美的严谨态度，更是从将人灵魂深处燃起的对于文 化与美的庄严与崇敬。 然而，这些小的技艺中诞生的产品总是其貌不扬，容易引发来自各界的争议与担忧。 子夏在《论语》中如是评价这种“小道”：虽小道，必有可观者，致远恐泥，是以君子不为 也。他承认这种貌似卑微的技艺有可取之处，却断言这不是君子所追求的终极人生目标，这 会妨碍一个人成就伟大事业。小道，终究是坊间的奇技淫巧.难登大雅之堂。 我并不否认子夏所说，毕竟这些小技巧会对心怀高远胸襟抱负之人的仕途，带来些阻碍。 在礼乐崩坏的春秋战国时代，子夏眼中的君子，无非是匡时济世，竭力维护社会秩序，国家 统一的仁人志士。诚然，在一定程度上，君子之“大志“与匠人之“小道”存在抵忤，不能 并存，然而时代风云变化，在当今匠人心中的大志与小道其实并无矛盾，都化为了其实现自 身人生价值的目标、传承与发扬文化的内在追求。 工匠精神，既内化于自身，又使文化繁衍生生不息。近期在央视一套播出的“大国工匠” 纪录片，有幸让我们在镜头前见识到了这些工匠们的平凡生活，与崇高的追求，其中《我在 故官修文物系列》讲述了一位老先生恪守岗位数十年，只为修缮那些从这座国家园林中，重 见天日的中华文化瑰宝，赋予他们在新时代重生的机会。此时此刻，他个人的职业生涯与国 家文化传承的需要暗合。这未尝不是一名大国之中小工匠的至高精神的体现。 工匠们可能平凡但绝不平庸，他们拥有立体的人格，矢志不渝的梦想。正如冯骥才先生 《俗世奇人》中记传的技艺精绝，刷墙时滴漆不漏的剧子李，亦或是把玩泥土于手掌之间， 顷刻则成惟妙惟肖的泥人的奇才泥人张。他们都用自己的双手成就自己平凡的人生，更筑起 自己不平庸的精神。 于细微处，我们得以洞见工匠精神，他们虽然平凡,但又有着极其崇高的理想追求，过 着绚烂多彩而默默无闻的一生，他们追求大至一国之文化，小至核舟上的丝丝纹路，他们是 匠人。 于细微处，见工匠精神。 小技艺，大境界 “工匠精神”，从“匠”字中即可着出其精神核心是“斤斤计较”，精雕细琢，精益求精。 “工匠精神”是我们今天大力提倡的“时代精神”，而孔子的弟子，七十二贤之一的子 夏提出异议：君子不从事小技艺。虽有失偏颇，但可以理解。 回溯到中国古代，“学而优则仕”是所有读书人心目中的成功人生样板；“修身”，然后 “齐家、治国，平天下”这是他们贴在书案前激励自己的标语，也是他们心中的“远大事业”， 因此研究其它的自然被贬为“小技艺”，不齿从之。时代的局限使他们作此感想。同样，时 代的发展也使我们作彼感想：我们今天提倡“工匠精神”。 回到千年后的今天。今天我们不再持过去的“一元成功论”，成功的价值被无限扩大， 成功的方式多元化。只要肯付出，能以追求更好、追求极致的态度要求自己，要求自己的产 品，无论从事何种技艺工作都可以有成功的机会。个体兴趣、个人理想受到尊重，个性走上 了时代的舞台， 这是新时代的“百家争鸣、百花齐放。” 况且，“小技艺”工匠精神不仅受时代之惠而应被重视，被提倡，它本身也具有大境界。 你看，日本寿司之神在精雕细琢每一粒米好像都看到了毫米、纳米饭。又好像能看出一 个大千世界。但你没有看出的是他“雕琢”的是他的心。虽然做寿司是小技艺，但修心的过 程与所谓“大道”有何分别呢？道家修道，也是在冥思中修心，印度佛法主张万法唯心，相 由心生，境随心转，又何尝不是在修心？因此，我们谈“工匠精神”其实谈的是对内心、对 精神的修养，追求精益求精，