论语.子路第十三.ppt

* * （13.1—13.10） 第一页，编辑于星期日：十一点 四十四分。 子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。” 【注释】 　　先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤劳。 　　益：请求增加一些。 　　无倦：不厌倦，不松懈。 【译文】 　　子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。” 第二页，编辑于星期日：十一点 四十四分。 【评析】 “先之劳之”有两解，有争议。一说是自己劳，一说是使百姓劳。如果是讲自己劳，就是勤奋工作。如果是使百姓劳，因为有“先之”在前，所以还是自己勤奋地工作，是做到百姓前边的意思。总之，想要搞好政治首先要用自己的积极性来带动大家的积极性，要不辞辛苦的为集体贡献出自己最大的努力。 第三页，编辑于星期日：十一点 四十四分。 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？” 【注释】 　　有司：古代负责具体事务的官吏。 　　诸：“之乎”二字的合音。 【译文】 　　仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。孔子说：“先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。”仲弓又问：“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？”孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？” 第四页，编辑于星期日：十一点 四十四分。 【评析】 “人才难得”，本是千古通调，其实事实并非如此，只要有好的制度，何愁不出人才。人无完人，孰能无过。孔子曰：“赦小过”不拘小节。若斤斤计较贤才极易被扼杀在所谓的“德才兼备”下。 第五页，编辑于星期日：十一点 四十四分。 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 【注释】 　　卫君：卫出公，名辄，卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。这里，孔子对此事提出了自己的看法。 　　奚：音ī，什么。 　　正名：即正名分。 　　迂：迂腐。 　　阙：同“缺”，存疑的意思。 　　中：音ｚｈòｎｇ，得当。 　　苟：苟且，马马虎虎。 第六页，编辑于星期日：十一点 四十四分。 【评析】 　　以上三章所讲的中心问题都是如何从政。前两章讲当政者应当以身作则。要求百姓做的事情，当政者首先要告诉百姓，使百姓能够搞清楚国家的政策，即孔子所讲的引导百姓。但在第三章中讲得最重要的问题是“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。 第七页，编辑于星期日：十一点 四十四分。 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 【注释】 　　圃：音ｐǔ，菜地，引申为种菜。 　　用情：情，情实。以真心实情来对待。 　　襁：音ｑｉǎｎｇ，背婴孩的背篓。 【译文】 　　樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？“ 第八页，编辑于星期日：十一点 四十四分。 【评析】 　　孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，可以清楚地看出他的教育思想。他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了。他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官。在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子。所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。 第九页，编辑于星期日：十一点 四十四分。 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？” 【注释】 　　达：通达。这里是会运用的意思。 　　专对：独立对答。 　　以：用。 【译文】 　　孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使