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03 生死何畏西方生死观考察 西方哲学里的这个生死问题，按照历史发展的线索，分 为了四个阶段。第一个阶段。古希腊古罗马，死亡是一种诧 异。西方先人，怀着惊异的眼光来面对这世上的一切，这五 彩斑斓，丰富多彩的世界是如何形成的？为什么这样形成？ 死亡是怎么回事，为什么人会死亡，在这种背景下，更多的 可能只是一个诧异。第二个阶段呢，是对死亡的渴望阶段。 中世纪死亡哲学的一个表现，为什么中世纪会有对死亡的一 个渴望呢？这就要跟中世纪的哲学发展的背景联系在一起， 在那个时候，我们知道哲学成为了神学的婢女，也就是说哲 学完全是为神学来服务的。为什么？在这样的一个背景下， 奥古斯丁与托马斯阿奎那都是在宗教背景下产生的哲学家， 他们认为死亡并不是说人的一个终点，而是说死亡是人走向 天堂，所以他们强调死亡是一个更好的更永恒的一个状态。 如果说真的是这样，那就希望自己能够早一点到天堂。所以 我们说这阶段有一种对于死亡的渴望，这是一种很强大的意 识形态。 到第三阶段， 对死亡的蔑视， 甚至是不再思考死亡， 更多的是一种逃避。 人们从宗教的迷雾当中惊醒了，就开始有了一些理性的思 考，不再思考死亡。所以就进入到了近代西方哲学里对于死 亡的一个漠视，从前面到死亡的一个渴望，到了中世纪文艺 复兴对人的一个觉醒， 那我们就不谈死亡。 第四个阶段就是， 是镇定理性地思考，勇敢的面对。现代西方死亡哲学开始， 人就开始有了非常镇定地理性地思考。死亡到底是怎么回 事，死亡意味着什么？所以，本文也沿着西方哲学的发展脉 络，从这四个角度，来探讨西方哲学思想中的生死观念。第 一个阶段就是在古希腊，用自然的眼光来看待生死。在古希 腊罗马的阶段，从总体上来讲这时候对于死亡的理解是什么 样的呢？用自然的眼光来审视。也就是从自然的这个角度和 死亡的本性去观察，这时候人还会考虑这类问题，人有没有 灵魂，人死之后灵魂到底是不是毁灭的，有没有来世，人生 的有限性和无限性的问题。当然，从自然角度来思考这些终 极性的问题，几乎是初民最自然的思维方式。第一个呢，是 赫拉克利特。这个哲学家是古希腊非常重要的哲学家，列宁 对他的评价都非常高。因为他是唯物主义的鼻祖，他首先提 出了自然辩证法的思想。赫拉克利特是古代辩证法的创始 人。他有两个观点，第一个是，世界的根源是火。在这之前 呢，泰勒斯认为世界统一于水，赫拉克利特认为世界的根源 是火，为什么又成了火了呢？他说，世界是永不熄灭的一团 火，不断地燃烧。这个里面就有一个运动变化的思想，这就 是一个辩证法最基本的思想。第二个命题是人不能两次踏进 同一条河流。用现在的物理观念就是，运动是相对的。时间 空间都是相对的。这是非常重要的哲学观念，当然这只是一 种唯物主义的哲学观，可能其它方面的哲学不这样认为，所 以也争论的厉害。人不能两次踏进同一条河流，到底是说什 么？其实是说事物就像一个圆，既运动又相对静止，这属于 辩证法。这个影响也很大，比如我们现在说性格决定命运， 这个其实也是赫拉克利特的观点，这个观点我不在这里详 述，这篇文章的主题是探索西方生死观，有兴趣者自己查资 料。赫拉克利特的生死观就是物质的生灭来解决。他摒弃了 用非自然，超自然的原因来解释人的死亡，坚持从人的本身 物质属性来解释死亡。他认为死亡并不神秘，用自然的眼光 来看待自然，其实是和老庄的思想是近似的，但是他对生死 问题是非常辩证的。赫拉克利特用自然变化的角度来理解生 死，它有一个循环论，他就觉得生和死是一种自然的循环， 这种观点其实是一种很朴素，很科学的观点，也是大多物唯 物主义所持的观点。后来苏格拉底出现了，他是西方第一个 从个人和社会的关系当中，来评估人生的价值。苏格拉底的 观点，就类似于中国的孔子，儒家对生死的看法，苏格拉底 把生死问题，同真善美是联系在一起的。比如，他是从道德 伦理的角度来提出英勇、善恶、死亡等这些问题，他不仅是 提出这些观点，而且还通过和其它人辩论，来揭示与加强这 种观点的正确性。最后，苏格拉底死于一杯毒药，因为当时 的人们的神权意识也比较强烈，社会也不能容忍这种哲学思 想的产生，于是给他安了两个罪状，一个是亵渎神灵，一个 是古惑青年，他为了捍卫真理，坦然而死。苏格拉底的最大 的特点是在和你讨论问题的时候，他和你是平等的，他绝对 不会把自己的观点强加与你，而是通过不断地反驳，从对方 谈话的那个缺陷当中， 给予真理的揭示， 让真理自动的显现， 通过这样一种方式让