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— PAGE \* Arabic 1 — 汉语声母系统的发展演变 汉语声母系统的发展演变   齿音：精、清、从是齿头音  审、穿、禅、照是正齿音  喉音：心、邪、晓是喉中音清  匣、喻、影亦是喉中音浊  宋人三十六字母是在三十字母的基础上发展起来的，归纳如下：  唇音：帮、滂、並、明  非、敷、奉、微  舌音：端、透、定、泥舌头  知、彻、澄、娘舌上  齿音：精、清、从、心、邪齿头  照、穿、牀、审、禅正齿  喉音：影、喻、晓、匣  半舌音：来  半齿音：日  以上声母系统表现出来的规律具体表现在：《广韵》声母还没有分化出轻唇音“非敷奉微”，齿音还分三套。唐末三十字母中“章昌船书禅”合并为“照穿审禅”，没有齿音章组全浊声母“船”，轻唇音还没有分化出来，也没有齿音照组全浊声母“牀”。三十六字母和三十字母比较起来，舌音里头多了一个“娘”母，唇音增加了“非敷奉微”四个，齿音（正齿）又添了一个“牀”母，正好比三十字母多出来六个。这种不同，最突出的是唇音一分为二。唐代的“不芳並明”相当于“帮滂並明”，多出来的“非敷奉微”是从重唇音里分化出来的轻唇音，分化的条件是合口三等。合口三等是带有韵头ǐw或全韵为ǐu的韵母。凡合口三等的双唇字，到了后来一律变为唇齿音。  以上便是对中古声母的认识，以中古声母为立足点，我们上推上古声母，下探近代和现代声母来认识不同时期声母的特点。  二、上古的声母系统  上古声母研究中取得卓越成就的首推钱大昕，其次是章太炎和曾运乾。  钱大昕在《古无轻唇音》中说：  ?凡轻唇之音，古皆为重唇。?  用现代汉语语音对照，即上古没有“f”声母。钱大昕举了许多例子证明读轻唇音的“非敷奉微”四母在汉魏以前都读重唇音。换句话说，上古“非敷奉微”的字读如“帮滂並明”。钱大昕从经典异文、古书训释等材料进行例证。如：“古读‘封’如‘邦’。《论语》‘且在邦域之中矣’，《释文》：‘邦或作封’。‘而谋动干戈于邦内’，《释文》：‘郑本作封内’。《释名》：‘邦，封也。有功，于是故封之也。’”“伏羲”即“庖羲”。“扶服”即“匍匐”。“文”古读如“门”，《水经注·汉水篇》“文水即门水也”汶山即岷山。“佛”读如“弼”；“拂”读如“勃”。《庄子·逍遥游》：“汾水之阳。”汾水司马彪，崔撰本皆作“盆水”。  钱大昕在《舌音类隔之说不可信》中说：  ?古无舌头舌上之分，‘知彻澄’三母以今音读之，与‘照穿床’无别也；求之古音，则与‘端透定’无异也。?  用现代汉语与语音对照，即古书没有zh、ch、sh、j、q、x，这类字母上古多读d、t等。例如：以“台”为声符的字今有不同的读音，dai（怠殆）、tai （邰苔）、zhi（治）、chi（笞）、shi（始）、yi（怡）。这是因为“古无舌上音”。在上古汉语中，这些都分属“透喻定书”诸母而为舌头音或舌面音。  钱大昕在《舌音类隔之说不可信》中也提出“古人多舌音（d、t、n），后代多变为齿音（zh、ch、sh）不独知澄彻三母为然也。”他举例古读“专”如“耑”，是齿音不是舌音。又如“至”、“致”同音，今人据韵书把“至”、“致”强分为二。其实在上古汉语中均读为舌头音。  章太炎对上古声母研究的贡献，主要是他提出的《古音娘日二纽归泥说》他在文中说：  ?古音有舌头泥纽，其后别支则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆你纽也。?  这就是说：上古声母中没有“娘”、“日”二纽的字，上古都读“泥”纽。例如：《广雅释诂》：“涅，泥也。涅而不缁亦为泥而不滓，是‘日’、‘泥’音同也。”“入”之声今在日纽，古文以“入”为“内”。《释名》曰：“‘入，内也。’‘入’在泥纽。”  黄侃提出“照二归精”，所谓“照二”，指的是宋人三十六字母中“照”组声母在等韵图中分两类，即一类只跟二等韵拼合，一类只跟三等韵拼合，这两类声  母在《广韵》里还是分开的，即二等字母为“庄初崇生”类，三等字声母为“章昌船书禅”类，在宋代等韵图里分列二三等，往前推，则在上古时期，二等“庄初崇生”等声母字读为“精清从心”四个声母。如：“则”字中古是精母字，而从“则”得声的“侧”、“测”是中古照系二等字。  曾运乾对上古声母研究中主要的贡献是他提出“喻三归匣、喻四归定”说。这是指宋人三十六母和《广韵》三十五字母中“喻”母字在等韵图中分两类，一类只跟三等韵拼合，即所谓“喻三”，在上古读“匣”母，如：古读“营”为“环”。《说文解字》引作“自环为私”。这就证明了“营”这个“于”母字与“环”这个匣纽字上古声母相同。一类只跟