中医养生与书法养生.pdf

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中医养生与书法养生 书法与中医是祖国传统文化百花园中的两朵奇葩,她们共同扎根于华夏大地的沃土中, 又是关系至密的并蒂花。 留传至今的许多书法名作, 如汉 《武威医方简牍》、张旭 《肚痛帖》、 王羲之《黄庭经》 、王献之《地黄汤帖》 、黄庭坚《婴香帖》 、赵孟糖录华佗《中藏经》书稿 及徐渭《水斋药方》等等,都与中医有关。受“不为良相,宁为良医”及儒学思想的影响。 怀着“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全”的志向,封建社会士大夫习医成 风,亦文亦医是很普遍的现象,如《嘉泰会稽志》记载“羲之雅好服食养性” 。他们虽不以 医为业,但却熟读《内经》 、《伤寒》和本草典籍,也能为人诊病处方,疗效也佳。当然,对 他们来说,医药只是一门该学的学问,为人诊疗也不过是“游于艺”罢了。苏东坡、徐渭是 古代书家中通医的杰出代表,近现代则有俞曲园、章太炎、马一浮、张宗祥、诸乐三、洪丕 谟等。医家擅书者,古有陶弘景、傅青主,今有秦伯未、萧蜕庵等。还有一个不争的事实, 即历代书家寿者多。如果我们透过上述表象,对书法艺术与中医文化相关性作进一步研究, 则能发现其中更多紧密的联系,获得更多有益的启示。 历代书家倾毕生之精力孜孜以求的是, 把自己对世间万物万事的感悟, 通过自己的笔墨, 在作品中展示出来。 人的生命是有限的, 但凝聚书家心血的不朽作品可以流芳百世。 医家追 求的是凭籍自己的智慧及治病技巧。还病人一个健康的身体;或者,通过各种方法 (体育锻 炼、饮食调适、音乐等 )达到养生目的。书家追求“书”的生命,医家追求“人”的生命。 如果我们从阴阳、神、天人合一这条主线出发,便能找到书法与中医养生的内在联系。 认识生命一阴阳 《周易·系辞上》日“一阴一阳之谓道” 。阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象 对立双方的概括和总结。 阴阳学说认为, 任何事物和现象都是阴阳对立统一的结果。 蔡邕 《九 势》说: “夫书肇于自然。自然既立,阴阳生焉;阴阳既生,形势出矣。 ”把书法中蕴藏的勃 勃生机,归之于阴阳的变化。 《素问·阴阳应象大论篇第五》谓: “阴阳者,天地之道也,万 物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。 ”把生命的源泉属于阴阳,把人体生老 病死的一切变化责之于阴阳。 中医学认为,疾病的发生是体内阴阳平衡失调所致, “阴胜则阳病,阳胜则阴病” ,治病、养生的机理是以各种手段,改变由各种因素引起 的阴阳失调现象, 追求的是 “阴平阳秘,精神乃治” 的健康状态。 书家则是通过墨色、 线条、 结体的变化,使其有机组合,创造出如项穆《书法雅言·知识》中提出的“温而厉,威而不 猛,恭而安。宣尼德性,气质浑然,中和气象”对立统一、协调一致的艺术境界,若失之偏 颇。犹人之阴阳失调,字即病矣。太肥则形浊,太瘦则形枯,太藏则体不精神,太露则意不 持重,如是则无善可言。 中医学把阴阳之间的关系, 概括为三个方面: 阴阳对立、 阴阳互根以及阴阳转化。 以一 年四季为例,夏属阳,冬属阴,这是阴阳对立:无夏即无冬,无冬即无夏,这是阴阳互根; 一年的寒冬到了极点,第二年的阳气就复苏了,这是阴阳转化。但这有一个过程。 即冬之后 是春,不能马上转入夏;夏之后是秋,也不能马上转入冬,因此,把春称为阳中之阴,把秋 称作阴中之阳。 这是自然界阴阳转化的规律。 这种观点, 对于指导书法创作很重要。邱振中 先生认为: “狂草中字结构有极大自由,但一位书法家的作品中,总会表现出均衡、稳定、 美观等原则的习惯把握方式, 《肚痛帖》、《冠军帖》等作品即为例证。

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