《史记_老子传(节选)》阅读训练及答案译文.docxVIP

阅读下面的文字，完成9?13题。 老子者，芟苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：”子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且 君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良要深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去 子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。孔子去，谓 弟子曰：“鸟音利基熊飞鱼支担其能凝叠至匆其货走走直工名为冏陵者叉丛为飨飞玄父也为 型。至于龙，吾不能知其］风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜日： “子将隐矣，强为我著书。“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所 或日：老莱子亦把人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁，或育二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史傀见秦献公日：“始秦与周合，合五百岁而离， 离七十岁而霸王者出焉。”或曰俯即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。 而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则处儒学，儒学亦处老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化， 清静自正。 （《史记?老庄申韩列传》节选） 10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A.鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/苦吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者 可以为熠 B.鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/善/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者 可以为蟠 C.鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/苦吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/ 可以为期 D.鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/善/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/ 可以为燃 11、下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（） A.守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。“征”是典学之意， 与“守”相同，就是管理周王朝皇家图书的史官。 B.熠，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛 指短箭。 C.太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位 高于太师。 D.孝文，是谥号。汉孝文帝是刘恒，是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。 12、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（） A.老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘 转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。 B.孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格， 同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。 C.老子写了 5 000多字《道德经》，分上下两篇，阐述了道德的本意，然后潇洒离去, 没有人知道他的下落。 D.世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。作为严肃的历史学家，司马迁 对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。 13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 （2）始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。 14、选文中哪些地方能够显示出老子“老子，隐君子也”。 参考答案： 10、B ［本句的句式是对称的，“鸟吾知其能飞”“鱼吾知其能游” “兽吾知其能走”，这 三个相同的句式形成排比，所以应在这三个句子之后停顿。且句子的主语分别是“鸟” “鱼” “兽”,谓语分别是“吾知其能飞吾知其能游”“吾知其能走”,所以可以在“鸟” “鱼” “兽”三个主语后停顿。排除A、（:项。“走者可以为罔”“游者可以为纶”“飞者可以为辅” 句式也对称，主语分别是“走者”游者”“飞者”，所以应在三个主语前停顿。排除D项。］ 11、C ［C项，错在“位高于太师”。古代三公是太师、太傅、太保。太傅位次于太师。］ 12、A ［A项，错在“跟儒家……的思想完全相同”。儒家“穷则独善其身，达则兼济 天下”的思想是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下。老子的 思想跟儒家‘穷则独善其身，达则兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志时做官，但 是不得志时是不同的。儒家主张不得志时要加强个人修养，老子认为不得志时像草一样漂 泊。］ 13、（1）译文：于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字， 然后才离去，没有人知道他的下落。（2）始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出 焉。 （2）译文：当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就 会有称霸称王的人出现。 14、（1）老子修道德，其学以自隐无名为务。（2）见周之衰，乃