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德国古典哲学与马克思 一、康德和马克思 马克思， 作为一名德国哲学家， 他必然受到了德国古典哲学 传统的 影响， 针对国内外学界一直以来主要偏重从黑格尔的辩证 法角度来解释 马克思的倾向， 部分学者提出要从康德和费希特等 人的哲学思想角度去 重新理解马克思。 《跨越性批判一一康德与马克思》的作者、本次会议的特邀 代表日 本学者柄谷行人认为， 马克思对黑格尔哲学的颠倒不仅是 指对国家与市 民社会关系这一“上下关系”的颠倒， 还指对“事 前”和“事后”关系 的颠倒， 即马克思并没有将历史视为已经结 束的东西（黑格尔），而是 把它看作未来可以实现的某种东西 （康德）。也就是说，这是从“事 后”的立场向“事前”的立场的转 变。正是这一颠倒使得我们从康德那里 找到了与马克思的共同 点。在此基础上， 柄谷先生提出要以“交换方 式”概念来扩宽对 马克思的历史理论的理解。 在最近被翻译出版的 《世 界史的构造》 一书中他将交换方式分为四类： A. 赠与的互酬； B.支配和 保护； C.商品交换； D. 超越前三者的、对 A 在更高层次上的复归。 与会学者针对柄谷先生的理论进行了评价和讨论。 清华大学 人文学 院的汪晖教授认为， 柄谷先生针对以福山为代表的“历史 终结论”， 综 合了雅克 ?德里达、 佩里 ?安德森和亨廷顿等人的历 史理论， 以左翼思想 为基础进行了较为全面的回应。 柄谷先生著 作的译者中国社会科学院的 赵京华研究员认为， 柄谷先生的目标 是从康德的角度，重建一种道德形 而上学式的共产主义。但是， 这里的“共产主义”是一种运动， 是一种 整合性的理念， 而不是 仅仅在彼岸世界存在的实体或目标。 南开大学王南 ?教授对柄谷先生的观点予以了积极的回应。 他认 为， 柄谷先生试图透过康德来阅读马克思， 同时透过马克思 来阅读康 德，这种互文式的阅读构成了一种“跨越式的批判”。 特别是这种“事 前”与“事后”的区分方法对于超越当代中国 马克思主义的阐释中的黑格 尔主义倾向具有积极意义。 在此基础 上，王南 ?教授提出，康德与黑格尔 的差异并不是在于一个是事 先的，一个是事后的， 而是康德哲学中所包 含的那种居中性思维 （事前与事后之间）。而马克思的辩证法是在坚持思 维主体与 “实在主体”相区别基础上的一种“事前”和“事后”的居中 性方法，这种强调思维有限性的马克思辩证法与黑格尔的唯心主 义辩证法 有着根本区别，而与康德哲学颇为相似。 而复旦大学吴晓明教授的观点与上述学者不同。 吴晓明教授