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儒学是中华族群的传统文化基础（ 2 ） 2 、孔子提出融合性的建政学说 孔子的学说， 主要从 《论语》和 《史记三家注·孔子世家》、《仲尼弟子列传》 等古籍资料里得到认识。 概括的说， 孔子的学说是以培养管理人才为目的建政学 说。在孔子的学说里，继承着春秋早期管仲的建政改革思想，继承着前辈老子， 或者是同时代的辩证思想道学传统，形成树“德”为前提， “仁”的建政学说。 孔子的学说， 囊括包括后来墨学在内的诸子百家思想， 因此是春秋战国时期华夏 地域族群诸多思想流派的源发基础。 孔子的学说明确地提出， 维护国家政权的统治秩序， 制定法规制度， 遵守法 规制度，“克己复礼”( 《论语·颜渊》 ) ，由此实现仁德和谐的社会境界。 因此， 孔子学说的核心动机是， 维护国家政权统治秩序的有序稳定。 在这个核心思想的 推动下，提出以“德” 、“仁”为中心目的，培养教育人的主张。 “德”是培养教 育人的前提，有“德”才能实现“仁”的治政动机。 “德”是人的秉性的培养， “仁”是爱人的身心行为。 具有高尚的品德和爱人民的身心行为， 才能制定出适 1 ——文章来源网，仅供分享学习参考 合国家政权建设需要的法规制度，才能管理好国家。这就是孔子用“仁”建政国 家的核心内涵。 在这个核心内涵里， “克己复礼为仁”就是说，自觉地约制自己，实现有秩 序的生活，才能有爱护自己，爱别人的心思行为，才能实现和谐生活的境界。孔 子的学说，是有实践效果的，对政权建设积极有效， 所以孔子的学说散发着活力， 影响着今天。 3 、孔子学说的时代作用 “礼崩乐坏”的动荡年代，维护秩序，谋求民众生活的安定， 是时代的需要。 管仲改革使齐桓公称霸于一时， 无法适应经济基础变化对旧的宗法等级统治制度 的冲击而衰落。老子的小国寡民思想， 以及辩证思维，在孔子的思想形成过程里， 成为“无为而治” ( 《论语·灵公》) 的治政管理思想，成为实施有秩序管理的境 界。 虽然孔子的学说不被当时忙于扩展的诸侯接受， 但是孔子呼吁秩序， 崇德爱 民地培养管理人才，得到时代的认同。 大量的学子求学于他， 各国诸侯尊重于他， 并且在鲁国任高级官员实践思想主张取得成效。 例如齐景公与鲁定公夹谷会谈时， 2 ——文章来源网，仅供分享学习参考 孔子明确地提出 “有文事者必有武备，有武事者必有文备” ( 《史记·孔子世家》 ) 的思想主导， 强调武备是维护国家利益的支柱， 既保护国君的安全， 又把齐国侵 占鲁国的国土要回来，显示孔子重视国家军备的建政思想是实际有效的。 但是时代局限孔子找不到施政位置， 受到冷遇。因为孔子推动教育传播文化， 所以自尧舜禹及三代传承下来的华夏族群文化思想得到整理传播， 影响后代思想 家提出社会变革的主张，使得华夏族群传统文化的精髓得到合理的总结和凝聚， 使得孔子成为传承华夏族群文化的奠基人， 起着带动变革时期诸子百家争鸣， 引 导华夏族群社会进步发展的作用。