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端午节的来历和习俗（转） 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今巳有200 0多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。 他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈 反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中， 写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风 貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破 楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃 自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗 江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。 渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备 的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱 了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿 来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来 为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的 风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公 元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王 所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。 当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后, 其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和， 夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国 贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为 忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在 吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒, 令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为 纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救 父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女 曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五 日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑, 让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为 纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为 曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石 器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家 推断是一个崇拜龙的图腾的部族--史称百越族。出土陶器上的纹饰和 历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。 其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活 用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群 的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖 的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了, 其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的 节日。 简要习俗 悬钟尴像：钟帽捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟尴 像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二 鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕 殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇 喝问，大鬼奏曰：臣姓钟帽，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后, 疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟尴捉鬼之画像，通令 天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。 挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船 花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴 以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔 祛鬼之神效。 赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶 拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源， 后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉 屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始 有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊 赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人 也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。 吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中