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后殖民研究报告论文从后殖民视角看文化输出翻译策略 后殖民研究报告论文从后殖民视角看文化输出翻译策略 后殖民研究报告论文从后殖民视角看文化输出翻译策略 个人资料整理 仅限学习使用 后殖民研究论文：从后殖民视角看中国文化输出的翻译策 略 【中文纲要】最近几年来 , 后殖民研究作为一门新兴学科在学术界方 兴未艾。后殖民研究经过揭穿帝国主义对第三世界实行文化霸权的 本质来除去“中心”和“威望” , 倡导世界文化多元化的研究潮流 , 创始东西方文化由抗衡到对话的新场面。 20 世纪 80 年月开始 , 该理 论开始被运用于翻译研究领域 , 并渐渐发展成为一个特意学科——后 殖民翻译研究。后殖民翻译研究从后殖民视角揭穿不一样历史背景下的翻译行为 , 关注隐蔽在译文变形与置换背后的两种文化的权益斗争和权益运作。在此视角下 , 翻译成为了殖民化工具 , 也成为了第一世界国家向第三世界国家谋求文化霸权的有效手段以及强势文化与弱 势文化在权益差别语境中不一样等对话的产物。为此 , 后殖民翻译理论家就归化和异化翻译策略睁开了强烈地议论。在此背景下 , 英国后殖民主义理论大师霍 M·巴巴初次将“杂合”的观点引入后殖民研究 领域 , 这为殖民与被殖民文化的二级对峙供给了一条新的解决之道 , 也为弱势文化挣脱霸权文化的控制与约束供给了一条新的生计之 道。本文此后殖民翻译理论为基本理论框架 , 以中国古典文学名著《浮生六记》林语堂英译本为个案研究对象 , 总结了原著表现的中国文化 , 并联合实例侧重商讨了林语堂翻译策略对输出源语言中的中国文化特点和优化语上的影响 , 进而从实践的层面论证了因为各国语言文化自己的差别性 , “杂合”是翻译过程中不行防止的现象 , 也论证 个人资料整理 仅限学习使用 了在后殖民语境中 , 相关于归化和异化 , “杂合”翻译策略能更好的促使源语文化和目口号文化的沟通 , 有益于在翻译实践中输出中国文 化, 有益于在后殖民语境中促使世界文化沟通进而抵制文化霸权。本文共分为五章。第一章介绍了本文的理论基础 , 即后殖民理论及后殖民翻译理论；同时商讨了后殖民视角下的翻译策略研究以及后殖民 语境下中国文化输出的紧急性；而后简要介绍了沈复以及其作品 《浮生六记》 , 也介绍了译者林语堂的文化背景及翻译动机。第二、三、四章是本文的主体 , 从后殖民视角商讨了《浮生六记》林译本中译者的翻译策略对中国文化输出的重要影响。第二章商讨了林译本中精神文化输出的翻译策略 , 就林语堂对原著中相关称呼语和宗教文化词的归化异化办理睁开了议论；第三章商讨了林译本中物质文化输出的翻译策略 , 从衣饰、饮食、居住三个方面剖析了林语堂对原著文化词的归化异化办理；第四章商讨了林译本中制度文化输出的翻译策略 , 从胸怀衡系统和礼仪系统两个方面商讨了林语堂对原著中文化词的归化异化办理。第五章是对本文的总结 , 包括了研究成就 , 并指出本文研究的不足之处。 【英文纲要】 Recently, postcolonial studies are just unfolding as a fresh and hot topic in the academic field. By uncovering the truth of imperial cultural hegemony to the Third World, postcolonial studies try to promote the research of poly-cultures and develop a new form of cultural relationship between the West and the East from 个人资料整理 仅限学习使用 resistance to dialogue so as to dispel the “Authority ” or “Center ”.Postcolonial translation studies, born in the 1980s, are the application of this theory into the translation field. By examining translation activities in various historical conditions and exposing the power differential hidden behind the displacement of texts, postcolonial translation theorists argue that translation has been used negatively by Western cou