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史记游侠列传读后感 美哉游侠 悲哉侠义 —— 读《史记·游侠列传》有感接连读了《史记》里的几篇列传，给我印象最深的是《游侠列传》，连续读了几遍还是 爱不释手。作者先以儒侠对举，以儒为侠作反衬，称颂了游侠言必信，行必果，急人之困， 不爱其躯的可贵精神；然后分别叙述了朱家、剧孟、郭解的生平尚侠事迹，着墨不多，却写 得英风飒然。读完此篇又联系到现实生活，不禁由衷发出感叹： 美哉游侠，悲哉侠义！ 美哉游侠！ 诚信之美。“其言必信， 其行必果，已诺必诚” 。答应别人的事，就一定会做到。真可谓 是一诺千金。他们都有很强的责任意识，一旦受人之托则将终人之事，而且为了这千金之诺， 可以轻生死，抛血躯。 果有成功而不矜其能 , 羞伐其德的为人操守之美。 朱家“藏活豪士以百数，其余庸人不 可胜言”却“终不伐其能歆其德” 、郭解“振人之命，不矜其功”。他们都办了好事但却从不 居功自夸。 急人之难，舍己救人之美。“不爱其躯，赴士之厄困”、“士为知己者死” 、“千里诵义， 为死不顾世” 。朱家“所藏活豪士以百数， 其余庸人不可胜言” 、“专趋人之急，甚己之私”。 他们总是把别人的事放在第一位，为了帮助别人，甚至不惜牺牲自己的利益乃至生命。他们 尽管贫穷，然一旦人有事相求，合于义，必全力以赴。他慷慨的救济穷人，“振人不赡，先 从贫贱始”而自己却过着“衣不完采，食不重味，乘不过軥牛”的生活。这正是游侠精神力 量的可贵之处，感人之处，他们把救助厄困的社会道德推向了极至。 厚施而薄望之美。朱家“诸所尝施，唯恐见之”、“既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终 身不见也” 。他们帮助别人， 不是出于金钱、 权势、名利的考虑，完全从心中之义出发。合 于义，则为之，不计报偿；不合义，则不为，千金难动其心。退让顾全大局之美。郭解曾经深夜前去调解一场许多人都没能调 解的纠纷，当事人佩服 他的为人，听从了他的意见。郭解又连夜赶回，并告诉当事人让他们先不要听他的话，等他 走后，让洛阳诸公们再来调停，那时他们再和好。本来是自己做的好事，却要说成是别人的 功劳。郭解这样做不但解决了一场纠纷，也维护了洛阳诸公的面子。 明理之美。他不以利害为转移，而依据是非来判断事物。在处理自己侄儿被杀这件事上， 当他了解实情后 “解曰：‘公杀之固当， 吾儿不直。 ’遂去其贼，罪其姊子”。在知道自己的 亲侄儿被人所杀，而杀人者竟然敢逃之夭夭时，想来大多人的第一感觉就是这个杀人者未免 也太看不起自己了。更令人气愤的是自己的姐姐竟然曝尸其子而来羞辱自己，在这种情况下， 大多人会怒发冲冠立即杀掉那人为侄儿报仇。而解却没有贸然报仇行凶，而是沉着冷静的暗 中调查，在找到那个人后还能心平气和的听他讲完事情的经过，更难能可贵的是在得知实情 后能够公正的对待，合理的处理，不但没有责怪杀人者反而对他的行为表示赞同转而责备其 姐姐，要是不是明理之人如何能做到在面临血缘亲情与社会公理矛盾的时候，能够大义灭亲 以维正道？ 自省容人以德报怨之美。《劝学》中曾言“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。当有人“箕居视之”表现出无礼之态时，郭解不先究人过，而先查己过“是吾德不修也”。找到自己的不足，对不尊敬自己的人不加怨恨，反而施之援手，解他人之困以德服人，终于“箕踞者乃肉袒谢罪”有了完美的结局。 恭敬待人之美。郭解“不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食”。穷困时待人恭恭敬敬， 一旦得势就翻脸不认人之徒比比皆是， 而能始终如一者则寥寥无几。 当时郭解可以说已经是家喻户晓的人物， 是人们心中的大英雄。然郭解却能做到不乘车走进衙门， 到旁的郡国替人办事时，能办到的一定办到， 不能办到的也尽量使各方面都满意， 然后才肯接受别人的款待着实不易。 墨子《修身篇》说 : “志不强者智不达 , 言不信者行不果。据财不 能以分人者不足与友 , 守道不笃 , 遍物不博 , 辩是非不察者不足与游。 本不固者未必几 , 雄而不修者 , 其后必惰。源浊者流不清 , 行不信者名 必耗。”《贵义篇》说 : “争一言以相杀 , 是贵义于其身也。故曰 : 万 事莫贵于义也。”强调志、信、道、本、义；儒家《论语·泰伯篇》 说:“士不可以不弘毅 , 任重而道远。仁以为己任 , 不亦重乎 ?死而后已 , 不亦远乎 ?”《为政篇》说 : “见义不为 , 无勇也。”《孟子·公孙丑 篇》说 : “我知言 , 我善养吾浩然之气”。 “其为气也 , 至大至刚 , 以直 养而无害 , 则塞于天地之间。其为气也 , 配义与道；无是 , 则馁也。是 集义所生者非义袭而取之也。” 《告子篇》说 : “生亦我所欲 , 义亦我 所欲 , 两者不可兼得 , 舍生而取义也。”他们都是强调道、仁、气、义等。而这些都是游侠所具备的精神。 悲哉侠