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国外马克思主义 ;导论;西方马克思主义的理论热点;第一章 西方马克思主义的早期代表人物;第一节 卢卡奇《历史和阶级意识》;卢卡奇的生平;（一）马克思主义是一种社会理论 1.恩格斯的自然辩证法是对辩证法理论的误解。 在卢卡奇看来，马克思主义既然是一种社会理论，马克思主义的辩证法就只能是一种旨在改变现实的“社会辩证法”。置于“自然辩证法”，它撇开人的主体性和社会活动去讨论自然界本身的运动发展规律，必然淹没马克思主义辩证法的实践本性的革命本性。 ;2.自然是一个社会范畴。 在否定恩格斯的自然辩证法理论的同时，卢卡奇又从马克思主义是一种社会理论的基本见解出发，对自然这一概念的含义，对自然与社会的关系作出了新的说明。在《历史与阶级意识》中，他反复重申，“自然是一个社会范畴。”;3.“历史唯物主义只是资本主义社会的自我知识。” 在卢卡奇看来，马克思主义的历史唯物主义不能简单地照搬到以前对以前的社会形态的分析中去，它的最重要的功能是揭示资本主义社会的运动规律，以便指导无产阶级在革命斗争的实践中对资本主义社会进行彻底的改造。 ;（二）物化是资本主义社会的普遍现象;2.物化的具体表现 人与人之间关系关系的物化具体表现在以下三个方面： （1）它使人屈从于狭隘的分工范围，把整个社会生活分解为一块一块碎片。 （2）它使现实（活生生的历史过程）物化、僵硬化和机械化了。 （3）它使无产阶级在劳动过程中客体化、对象化了，从而丧失了自己的主体性和创造性。 ;3.物化意识的形成及其危害。 既然物化是资本主义社会存在的普遍的、必然的现象，这一现象也必然在人们的观念中反映出来，这就是卢卡奇说的“物化意识”或“物化思想”。 由于卢卡奇没有把异化与物化、客观化严格区别开来，所以，他既不可能揭示造成异化的根源，又不可能找到消除异化的道路。他的异化劳动理论后来被唯心主义思想家海德格尔等所利用，决不失偶然的。;（三）“渴望总体性”;2.总体并不排斥部分的多样性，但总体总是优先于部分。 总体是具体的，而不是抽象的，因而它不但不排斥部分的多样性，反而以多样性为自己的前提。 在物化意识的笼罩下，人们常常只见树木，不见森林；之间不认，不见总体。所以，重要的是强调总体的压倒一切的优先性。;3.总体性范畴所指称的现实是一个动态性的社会发展过程。 如果说，物化意识力图把现实理解为一些不变的、孤立的事实的堆积的话，那末，总体性的方法则强调现实是一个不断向前发展的过程。;4.渴望总体性也就是渴望领导权。 事实上，领导权的概念正是社会现实总体性的最高表现。 无产阶级要从总体上把握资本主义社会，就必须对资产阶级的领导权，这一社会总体的化身获得清醒的批判意识，因为“资产阶级领导权确实包括了社会总体，它力图按自己的利益来组织整个社会。”要言之，渴望总体性也就是渴望夺取资产阶级的领导权。;（四）无产阶级：主体与客体的统一性;（五）革命实践：社会现实的改变者;第二节　柯尔施《马克思主义和哲学》 ;二.柯尔施的代表著作——《马克思主义和哲学》;（二）马克思主义和哲学的关系 在《马克思主义和哲学》一书中，柯尔施开宗明义地说：“直到最近，资产阶级思想家和马克思主义思想家都还完全没有理解这一事实，即马克思主义与哲学的关系成了一个非常重要的理论和实践的问题。” ;（三）总体理论 柯尔施的总体理论，强调社会是一个总体，强调理论与实践的统一，是正确的，但与此同时，他否认经济基础对于上层建筑的首要性、实践对于理论的决定作用，显然具有很大的片面性。;（四）马克思主义发展三阶段论 第一阶段（1843—1848）。这一阶段以马克思的《黑格尔法哲学批判》为起点，以《共产党宣言》作为结束的标志。 第二阶段（1848—1900），始于巴黎无产阶级1848年6月的流血斗争，终于上世纪末。 第三阶段（1900—一个不确定的将来）。在这个阶段中，出现了回到马克思主义的真正的学说上去的口号。 由此可见，柯尔施的马克思主义发展三阶段论完全是以其总体理论为依据的。;（五）《反批评》对列宁哲学思想的非难 柯尔施认为，列宁的唯物主义哲学在割裂理论和实践关系的同时，又把实践与党的实际工作和利益紧密联系或等同起来，从而使自己的学说成了盖到一切的最高司法权威。 总的来说，柯尔施对列宁的批评是缺乏说服力的，十月革命的胜利表明，列宁是一个真正的伟大的马克思主义者。当然，柯尔施的某些批评，尤其是对列宁去世后苏联出现的愈益严重的意识形态的批评是发人深省的。;第三节 葛兰西《狱中札记》的主要思想;二.葛兰西的代表著作——《狱中札记》;（二）经济基础、上层建筑和市民社会的理论 葛兰西的领导权理论的提出并不是孤立的，而是这基于他对经济基础、上层建筑和市民社会关系的独特的理解。 葛兰西的见解图示如下： 经济基础 上层建筑