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“魏晋清谈”到底是什么？ 清谈是两晋的特产。哪个人不会清谈，就像现在 不会打高尔夫球一样，进不了上流社会。名士们举办 高级沙龙，娱乐活动主要就是清谈。 清谈到底是什么呢？ 一般都是谈哲学问题 先来说说清谈的形式。 人数： 两三个、七八个或者十几个，很随意，大家高兴 就凑一起。 地点： 陋室中、树林里、山坡上、溪水边，哪儿舒服就 在哪儿。 时间： 不分白天黑夜，只要觉得爽，通宵也可以。参与 的人比玩网络游戏都来劲，像打了鸡血似的，越说越 亢奋，毫无倦意。 内容： 多是哲学问题。比如“世界万物生于有，还是生 于无？”“一个人听了音乐会高兴或者悲伤，那么高兴、 悲伤是源于音乐、还是源于人本来的心情？” 谢安曾问殷浩：眼睛可以看到各种形象，那么这 些形象是进入眼睛了呢，还是没有进入眼睛？ 总之，主题本身并没有固定的答案，就看谁观点 新奇，从意想不到的地方“刺出一剑”，又能不着痕迹 收回来，让人大呼过瘾。 过程： 一般人多的时候，开始会七嘴八舌，但往往其中 有两个绝顶高手，来回辩论，相互驳斥。其他人就都 插不上嘴了，变成如痴如醉的听众。 类似于现在的“说话达人秀”综艺节目《奇葩说》， 由马东主持，请蔡康永、高晓松、金星等人担任嘉宾， 多个选手分成两派。每期规定一个主题，比如“好朋 友的恋人出轨，你要不要告诉好朋友？”“婚后遇见此 生挚爱，要不要离婚？”等等，然后两派唇枪舌剑， 看谁更犀利、更机智。 清谈缘于儒家的没落 那么清谈是怎么来的呢？最直接的原因是文人对 儒家的信仰崩塌了，道家填补了心灵的空虚。 春秋战国时，百家争鸣，思想是自由的。汉武帝 上台后，“罢黜百家，独尊儒术”。儒学变成“主科”， 成了进入官场的敲门砖。其他学说都成“副科”，不用 参加全国“统考”，读多了没什么作用。 儒家的主导思想是：社会是有病的，读书人要立 志成为拯救天下的“医生”，良方是“仁”和“义”。 到了东汉末年，贪污受贿盛行、国家糜烂不堪，卑鄙 无耻的人做大官，正直有学问的人被排挤，甚至被砍 头。 大夫们越来越困惑：读这些“破”儒学经典有什 么用？难道为了当官就可以不要脸？曾经的精神支柱 轰然倒下。 道家不失时机“插足”进来，轻声地问：你心中 有烦恼吗？是想不开吗？那是因为你没有放下。人生 的痛苦和快乐，都是来源于你的内心。心是苦的，人 生便如苦海无边；心是甜的，人生处处都是曼妙风景。 如同现在的心灵鸡汤，在士大夫的“朋友圈”发 疯似地流传蔓延。一方面是因为关在儒学的屋子里太 久了，死板沉闷，透出僵尸的味道。突然窗户打开， 吹来了一阵清新之风；另一方面，可以忘记现实的苦 痛，在麻醉中得到暂时的快乐。 于是道家思想开始兴起，西晋有两个出名的“大 师”，叫何晏、王弼，他们的秘密武器是三本书：《庄 子》、《老子》、《周易》，合称为“三玄”。他们为这三 本书加上自己的注解，到处做宣传，称为“玄学”。 “清谈”开始粉墨登场。 清谈内容的变化 “清谈”一开始既谈“儒”，也谈“道”。后来专 谈“玄学”了，这是为什么呢？ 因为道家和儒家，最早并不是势不两立的“仇人”， 而是“你中我有，我中有你”。两者有共同点：他们都 认为老天有他自己的规律，如果符合这个规律，就是 正确的，称为“道”。 不同点在于： 儒家认为，人要通过老师的指点、再加上自己的 刻苦学习，才能找到“道”，主张“有为”； 道家认为，人只要顺应自然，清心寡欲，什么都 不要争，就是“道”，主张“无为”。 就像教育小孩一样，儒学认为他要天天学习，才 能找到真理；道家认为，玩是小孩的天性，小孩想玩 就玩，管他干吗？一开始双方有交叉。那就是：教育 也要符合小孩玩的天性，主张“寓教于乐”。这样，儒 和道就融为一体了。 大名士王衍，是清谈的高手，他问阮修：老庄和 儒学有什么不同呢？ 阮修说：将无同。 这三个字意思是：恐怕是相同的。王衍非常赏识 他的这句话，就任命他为曹掾，相当于在官署里担任 一个差事。阮修也被称为“三