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自学考试《美学》复习资料第七章 自学考试《美学》复习资料第七章 自学考试《美学》复习资料第七章 2019 年自学考试《美学》复习资料第七章 第七章 审美教育论 概括中国美育思想的基本历史线索。 答：中国古代以乐感人的传统，最早可追忆到舜时代。战国时的中和思想，对我国美育有侧重要影响。 到先秦儒家，审美活动包含艺术活动为目的，则多指两种和睦：天人关系和人际关系。从《乐记》开始，以为乐和其余艺术拥有耳濡目染的感人特色。儒家美育的目的就是中和。建安期间，徐干初次提出了“美育”一词。其义基本上是指用礼乐为主的先王之教来培育文质兼顾的君子。 美育目标实现的过程，即是朱熹“融化渣滓”的过程。其近似于亚氏对于惨剧成效的净化思想。 明清期间的美育思想，主要表此刻当时的小说、戏曲论著中。金圣叹要求读者见文观心。 近代蔡元培抢先把“美育”一词引入中国。他倡议“以美育代宗教”；梁启超，是近代美育思想的另一前驱者。他以为美育是一种“兴趣教育”。王国维，把西方的美育理论较为全面地介绍到中国来，将美育与德智体三育并称为“四育”。 联合中西方美育思想说明美育的基本内涵和特色。 答：美育内涵：审美教育是以艺术和各种美的形态作为详细的媒介手段，经过审美活动展现审美对象丰富的价值意味，直接作用于受教育的感情世界，进而耳濡目染地塑造和优化人的心理构造，锻造完佳人性，提高人生境地的一种有组织、有目的的定向教育方式。 美育的特色：诉诸感性、耳濡目染、能动性。 诉诸感性——审美对象的基本特色第一在于，审美对象以其感性特色，经过丰富的形象，以感情为中介，动听悦目，并感感人的心灵，进而激发共识，达到提高人的精神境地、丰富人的心灵的目的。美育以感性的方式，来陶冶人的精神，转移人的气质。在艺术作品中，感性形象是感情的载体。美育的过程就是令人的感情获取表现和升华的过程，而艺术作品正是经过感性意象表现作者的感情的。诉诸感必的美育意味着人的感觉水平的丰富，用直观、个性的形式来掌握审美对象，进而折射出某些价值观，包含着对人生和人性的感悟和领会。 耳濡目染——美育主假如“化育”。中国儒道禅三家均采纳此方式。美育的终极目的是要培育自由发展的人，具备敏锐的审美水平，优秀的审美兴趣、健康的人生态度、完美的生理构造、丰富的个性魅力，并拥有自由的超越精神的和火热的理想追求的人。 能动性——第一，在美育过程中，主体不只为外物和艺术所感人，同时也在这类感人中发挥主体的能动性和创建性。这决定了美育的方式多种多样，合适着审美主体的多种需要。第二，主体在美育中的能动性还表此刻主体在审美活动中能有自觉的追求。第三，审美是人与物的自由关系中形成的，主体在参加审美活动的整个过程中，充足表现了自己的能动性。 审美教育与人品教育、感情教育、艺术教育的主要差别。答：对美育内涵的三种建议： 第一，美育是人品教育——把美和蔼两者混作一谈。致使黑白不分的原由，一是在人类文明的早期，社会处于初级阶段，统治者所更加关切的是等级、次序，全部的教育都是稳固统治地位的手段。二是由于在古代，学科还没有分化，真善美难以廓清。 第二，美育是感情教育——表现了近代西方二元分立的思想特色，即主体与客体、思想与存有、感性与理性的对峙。把美育界定为感情教育在学理上是不当的。将美等同于美感，而美感又泛化了感情。美与感情有关，但不等于感情。审美感情不一样于平时生活中的一般感情。 第三，美育是艺术教育——过于夸张了艺术在审美教育中的地位和作用。除艺术外，还有好多自然审美现象和社会审美现象可以充任审美教育的教材和媒介。这类看法也限制和遮盖了审美教育更深刻的目的和更高远的价值追求。美感教育只是经过艺术等美感活动和审美方式，来提高人的素质和涵养，来转移人的心理气质，改变人的精神相貌，进而达到全面培育人的目的。 美育功能是什么？ 答：主要有两点：怡情养性、化性起伪。中国先人以为，美育是一种耳濡目染的“化育”，而不是一种强迫性的“教育”，是经过怡情养性的门路，使主体在感人中，经过审美，深入“人心”，进而陶冶主体的精神境地，完美自我的人品。 怡情养性——美育是经过对人的精神领域推行调理，达到心理均衡、人品的完美，美育的方式是成立在自觉自发、耳濡目染的基础上的。人的精神领域分红知、情、意三个方面，美育也是从这三个方面下手。审美对人的感人常常令人亲和，充满爱心。美育表现着以道制欲的原则。席勒在《美育书柬》中以为美育可以纠正人的两个极端，即精野的极端和懒惰的极端，以道制欲有着相像之处。 化性起伪——《乐记》把天地的阴阳化生视为宇宙间的乐。由此推及到音乐对人的感人，这类以感情人的音乐即是美育。从心理上讲，美育乃是养性的一种方式。养性是让人的感性生命自然而然地获取发展，美育正是经过感性的方式对人的天性推行保护和滋润。荀子以“化性起伪”来解说人性和文化的生成，从中也表现了美育