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第八章 中西设计美学观念比较 第八章 中西设计美学观念比较 中西方的设计美学观念的差异体现在很多方面上，不仅体现在我们之前讲过 中西方的设计美学观念的差异体现在很多方面上，不仅体现在我们之前讲过 的图案造型观、器具造型观、空间设计观念上，也体现在各自不同的色彩观上。 的图案造型观、器具造型观、空间设计观念上，也体现在各自不同的色彩观上。 第四节 中西色彩观比较 第四节 中西色彩观比较 一、中国传统色彩观 一、中国传统色彩观 1.五色观 1.五色观 中国传统色彩观中影响最深远的是 “五色观”，它形成于先民们长期的生产 中国传统色彩观中影响最深远的是 “五色观”，它形成于先民们长期的生产 和实践中，在先秦诸子百家思想的推动下，逐步完善成一套以自然观和社会观相 和实践中，在先秦诸子百家思想的推动下，逐步完善成一套以自然观和社会观相 结合的色彩理念—— “五色体系”。通过五种单色即 “青，赤，黄，白，黑”来 结合的色彩理念—— “五色体系”。通过五种单色即 “青，赤，黄，白，黑”来 传达人们的情感和意志。 传达人们的情感和意志。 “五色”一词出现时，只有 “五色”总称，而未一一列出五色之名。最早说 “五色”一词出现时，只有 “五色”总称，而未一一列出五色之名。最早说 明具体哪五色的，是在 《周礼 ·考工记》。其中记载道 : “画缋[huì]之事 :杂五 明具体哪五色的，是在 《周礼 ·考工记》。其中记载道 : “画缋[huì]之事 :杂五 色。东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”， 色。东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”， 将五色崇拜同方位观念相联系，这里所体现出来的色彩具有了特定的象征意义， 将五色崇拜同方位观念相联系，这里所体现出来的色彩具有了特定的象征意义， 每个色相各对应了天地东西南北。 每个色相各对应了天地东西南北。 而后又发展出了 “五色与五行论”。使五色不仅与五方相对，又分别指五行 而后又发展出了 “五色与五行论”。使五色不仅与五方相对，又分别指五行 和四时，五方是指东、西、南、北、中五个方位，四时是指春、夏、秋、冬四个 和四时，五方是指东、西、南、北、中五个方位，四时是指春、夏、秋、冬四个 季节，东方谓之青 （青龙）为木主春 （青风（春风）；青阳 （春天；青帝 （春神）； 季节，东方谓之青 （青龙）为木主春 （青风（春风）；青阳 （春天；青帝 （春神）； 青宫是指太子居东宫），南方谓之赤 （朱雀）为火主夏，西方谓之白 （白虎）为 青宫是指太子居东宫），南方谓之赤 （朱雀）为火主夏，西方谓之白 （白虎）为 金主秋，北方谓之黑 （玄武）为水主冬，中央为土，黄色。解释起来就是：青色， 金主秋，北方谓之黑 （玄武）为水主冬，中央为土，黄色。解释起来就是：青色， 相当于温和之春，为木叶萌芽之色；赤色，相当于炎热之夏，为火焰燃烧之色； 相当于温和之春，为木叶萌芽之色；赤色，相当于炎热之夏，为火焰燃烧之色； 白色，等于清凉之秋 （金秋、金风），为金属光泽之色；黑色等于寒冷之冬，为 白色，等于清凉之秋 （金秋、金风），为金属光泽之色；黑色等于寒冷之冬，为 水，为深渊无垠之色；黄色，相当于土，为地气勃发之色。简化就是，木为青色， 水，为深渊无垠之色；黄色，相当于土，为地气勃发之色。简化就是，木为青色， 火为赤色，金为白色，水为黑色，土为黄色。 火为赤色，金为白色，水为黑色，土为黄色。 阴阳五行说将五行与五色相匹配，金、木、水、火、土与白、青、黑、赤、 阴阳五行说将五行与五色相匹配，金、木、水、火、土与白、青、黑、赤、 黄相对应，并将色彩赋予一定的文化内涵。五色与五行结合，原因有： 黄相对应，并将色彩赋予一定的文化内涵。五色与五行结合，原因有： ①五行是产生万事万物本源性的五种元素，而五色是色彩的本源之色，是一 ①五行是产生万事万物本源性的五种元素，而五色是色彩的本源之色，是一 切颜色的基本元素，五行结合生百物，五色结合生百色，五色论完全符合五行论 切颜色的基本元素，五行结合生百物，五色结合生百色，五色论完全符合五行论 的理论。 的理论。 ②五色为五行的象征，是天地四时万物本身色彩的一种高度概括和提炼。 ②五色为五行的象征，是天地四时万物本身色彩的一种高度概括和提炼。 五行有相生相克理论，那相对应的五色同样的也就有