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XX民族文化旅游资源的开发与保护 5 XX民族文化已成为XX旅游业发展的重要资源，但 在少数民族地区发展旅游业可能会削弱民族文化，导致民族 文化商品化、庸俗化以及价值观的退化与遗失，因此在开发 XX民族文化旅游资源的同时，应注重对民族文化资源的保 护。 一、外来文化对旅游地区民族文化的潜移 首先，旅游者到一个地方旅游，不仅要亲眼目睹，还要 亲自参与当地人的活动，观看歌舞表演，品尝地方食品，购 买民族手工艺品等。与此同时，必然也把自己的文化带到旅 游点，这样当地文化就容易被影响、被侵蚀、被破坏。尽管 旅游业的发展是一种双向性活动，旅游者与旅游文化间的交 流和影响是相互的，但事实上，旅游者对旅游地社会的影响 远大于他们所接受到的旅游地社会的影响。一方面，就XX 目前的民族旅游地区而言，旅游者一般来自经济较发达地 区，而大多数旅游者传承的是汉民族文化。而民族旅游地区 是经济相对落后地区，所以旅游者所带来的汉文化对当地文 化有较大的冲击力；另一方面，旅游者与当地居民的接触短 暂而相对肤浅，接触范围有限。但对当地居民来说，他们同 旅游者的接触是长期不断的，他们接触的不是某个旅游者， 而是不同时期前来旅游的旅游者群体。所以民族文化相对于 外地汉文化而言，往往成为弱势文化。在整个文化交流中， 旅游地的民族衣着风格、建筑形式、饮食习惯、思想观念都 因吸收着外来文化中的某些成份而发生较大的改变。他们向 旅游者吸收得越多，向旅游者传输得就越少，文化的不平等 交流由此产生。这种不对等交流还会因旅游者的个人动机、 文化特征、旅游者与当地居民的交流时间和空间等因素的变 化而不同。特别是大规模的旅游开发，将经济运行模式、科 学管理文化和现代观念带进当地，对当地的民族文化产生不 可估量的影响，如XX旅游业发达地区XX *等地的青年已 普遍着穿汉装，使用塑料、金属制日用品，而且，价值观、 生活方式也因现代用品的进入而发生变化。因此，旅游业的 开发势必使外来文化对当地少数民族文化形态、生活方式和 价值观念带来冲击，导致民族文化的蜕变和消失。 随着旅游业的发展，旅游者对民族文化的向往，使当地 居民发现自己文化的价值，意识到自己文化的重要性，而旅 游带来的利益促使当地居民开始修建历史建筑；开始抢占那 些濒临灭绝的传统文化：他们开始穿起节日盛装，向旅游者 展示和表演歌舞，而这些歌舞表演以前要在特殊的场合和节 日才举行；他们开始创造和重新发展手工艺品，这些手工艺 品以前只是为满足生活所需而制作的，但现在完全是为了满 足旅游者的需要而制作；他们开始举行一些仪式，这些仪式 对当地人来说具有神圣的意义，但现在也是为了满足旅游者 的愉悦。总之，他们创造或再现的种种文化，都因为迎合旅 游者的喜好而有所变化，失去了往日原文化中的某些意义， 有时仅仅是一种形式。如傣族的泼水节原是一典型的宗教仪 式，每年的这一天，傣族男女老少都穿起盛装，把清水泼向 佛寺和佛像，然后彼此泼水，因为他们相信泼水能除去邪气 而给他们带来吉祥与幸福。节日期间，到处充满喜庆气氛， 热闹非凡。电视画面里的泼水节场面对各地的观众产生了强 烈的吸引力，使人产生到西双版纳旅游的欲望。随着旅游业 的发展，泼水节已变成一种群众性的民俗文化活动，且由于 它的表现形式有趣，人们往往将傣族文化与泼水节联系在一 起，提到傣族便想到了泼水节。为了满足一年四季到西双版 纳的旅游者的需要，形成了“每日泼水节”，这种形式上的 泼水节仅仅是表演性质的，有限的几个演员的表演无法再现 节日的盛况与气氛，更不可能表现宗教意义。因此，“每日 泼水节”的活动削弱了旅游者对这一仪式的向往和期望。 总而言之，旅游开发所带来的外来文化从各方面不断地 渗入到民族文化中，对民族文化造成影响，这是不容置疑的 那么，在开发旅游业时，应该如何有效地对民族文化加以保 护呢？ 二、旅游开发过程中民族文化的保护策略 （一）民族物质特征的趋势和保留 在旅游业中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服 饰、饮食、器皿等物质特征满足了旅游者求新求美求异的精 神文化需求，激发了其前来旅游观光的热情，这使旅游业带 来的外来文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游业的发 展，带来经济水平的提高，使少数民族居民必然采借先进的 生活技术和便利的生活设施。我们不能阻挡这种趋势，但能 对传统文化中失去存在价值的部分做有益的保留，并赋以其 新的功能一一旅游吸引物，并采取行之有效的方式对传统文 化中正在趋同的物质特征进行保留，如传统的民族服饰，先 进的生活用具、建筑形式等。在这方面，丽江的经验值得借 鉴。丽江在大地震后重建纳西古城时，完全保留了纳西民居 的建筑特点，连原来用水泥铺盖的路面也铲掉，重新换上了 五彩斑烂的彩石路，当旅游者脚踩石夹路，在流水潺潺的街 头漫步的时候，莫不感到身处古城的新奇与愉