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管子牧民全文 管子牧民全文 管子牧民全文 管子·牧民全文 国颂 凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来；地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼仪；衣食足，则知荣辱；上服度，则 六亲固；四维张，则君令行。故省刑之要 ，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神、只山川、敬宗庙、恭祖旧。不务天 时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈。 野芜旷，则民乃菅；上无量，则民乃妄。文 巧不由，则民乃淫；不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不仅山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭 祖旧，则孝悌不备。四维不张，国乃消亡。 【译文】 凡是一个国家的君主，一定致力于四时农事，保证粮食储备。国家财力充分，远方的人们就能自动迁来，荒地开发得好，本国的人民就能放心留住。粮食富饶，人们就知道礼仪；衣食丰足，人们就懂得荣辱。君主的服用符合法度，六亲就能够平安无事；四维弘扬，君令就能够贯彻实行。所以，减少刑罚的重点，在于严禁豪侈；牢固国 家的准则，在于整饰四维； 教训人民的根本方法， 则在于：敬爱鬼神、祭祀山川、恭敬祖宗和宗亲故旧。不注意时节，财产就不可以增加；不注意地利，粮食就不会充分。野外荒凉荒弃，人民也将由此而惰怠； 君主挥金如土，则人民胡作嚣张；不注意严禁豪侈， 则人民放纵淫荡； 1 不拥塞这两个本源；犯法者就会大批增加。不尊鬼神，小民就不可以感悟；不祭山川，威令就不可以远播；不敬祖宗，老百姓就会犯上；不尊敬宗亲故旧，孝悌就不齐备。四维不弘扬，国家就会消亡。 四维 国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安 也，覆可起也，灭不可以复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻 不从枉。故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶 ，则行自全；不从枉，则邪事不生。 【译文】 国有四维，缺了一维，国家就倾斜；缺了两维，国家就危险；缺了三维，国家就推翻；缺了四维，国家就会消亡。倾斜能够扶正，危险能够拯救，颠覆能够再起，只有消亡了，那就不可以整理了。什么是四维呢？一是礼，二是义，三是廉，四是耻。有礼，人们就不会超越 应守的规范；有义，就不会妄自求进； 有廉，就不会掩盖过失； 有耻，就不会趋从歹人。人们不越出应守的规范，为君者的地位就平定；不 妄自求进，人们就不巧谋欺骗；不掩盖过失，行为就自然正直；不趋从歹人，邪乱的事情也就不会发生了。 四顺 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我荣华之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育 2 之。能佚乐之，则民为之忧劳； 能荣华之，则民为之贫贱； 能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀 戮不足以服其心。 故刑罚繁而意不恐， 则令不可以矣；杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取者，政之宝也。 【译文】 政令所以能实行， 在于适应民心；政令所以废弛，在于违反民心。 人民怕忧劳，我便使他安乐；人民怕贫贱，我便使他荣华；人民怕危 难，我便使他平定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。由于我能令人 民安乐，他们就能够为我蒙受忧劳；我能令人民荣华，他们就能够为 我忍耐贫贱；我能令人民平定，他们就能够为我肩负危难；我能令人 民生育繁息，他们也就不惜为我而牺牲了。 单靠刑罚不足以令人民真 正害伯，仅凭杀戮不足以令人民五体投地。刑罚沉重而人心不惧，法 令就没法实行了；杀戮多行而人心不服，为君者的地位就危险了。因 此，知足上述四种人民的梦想，疏远的自会亲密；强行上述四种人民 憎恶的事情，亲密的也会叛离。由此可知， 予之于民就是取之于民 这 个原则，是治国的法宝。 十一经 错国於不倾之地， 积於不涸之仓，藏於不断之府，命令於流水之原，使民於不争之官，明必死之路，开必得之门。不为不可以成，不求不可以得，不处不可以久，不可以不可以复。错国於不倾之地者，授有德也；积於不涸之仓者，务五谷也；藏於不断之府者，养桑麻育六畜也；下 3 令於流水之原者， 令顺民心也；使民於不争之官者， 使各为其所长也；明必死之路者， 严刑罚也；开必得之门者，信庆赏也；不为不可以成者，量民力也；不求不可以得者，不强民以其所恶也；不处不可以久者，不偷 取一世也；不可以不可以复者， 不欺其民也。故授有德，则国安；务五谷，则食足；养桑麻、育六畜，则民富；令顺民心，则威令行；使民各为 其所长，则用备；严刑罚，则民远邪；信庆赏，则民轻难；量民力，则事无不可以；不强民以其所恶，则诈伪不生；不盗取一世，则民无怨心；不欺其民，则下亲其上。 【译文】 把国家成立在牢固的基础上。把粮食积蓄在取之不尽的粮仓里。把财货储藏在用之不断的府库里。 把政令下达在流水源泉上。 把人民使用在无所争议的岗位上。 向人们