中国宗法制度94674.pptVIP

二、宗法制度的确立 第二十七页，编辑于星期二：十四点 二分。 二、宗法制度的确立 第二十八页，编辑于星期二：十四点 二分。 祖先牌位轴子 第二十九页，编辑于星期二：十四点 二分。 二、宗法制度的确立 故宫 “左宗”是宗法的标志，“右社”是国土的象征。 第三十页，编辑于星期二：十四点 二分。 左：中山公园内社稷坛 社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神 第三十一页，编辑于星期二：十四点 二分。 （一）封建大家族的特点 2、立族谱 族谱是以记载父系家庭世系人物为中心的历史图籍。 二、秦汉以后的封建大家族 第三十二页，编辑于星期二：十四点 二分。 （一）封建大家族的特点 3、制族规 族谱又称祖训，是宗族的法律，用以调和族人的利益，约束族人的行动，维护宗族的团结和稳定。 二、秦汉以后的封建大家族 第三十三页，编辑于星期二：十四点 二分。 孝悌观念： 儒家伦理以孝悌为本，并将报恩事亲之孝，纳入维护父家长制的轨道； 孝父与忠君相联系，对父辈的道德与义务，被推演为臣民对君主的绝对服从； 提倡孝道既强调血亲观念，以加强家族内部的凝聚力，又移孝于忠，以维护封建等级制度和专制主义的中央集权。 族规中的宗族伦理关系 第三十四页，编辑于星期二：十四点 二分。 令人感动的“孝子” 　　　50多万元，288个日夜，31岁的陕西青年梁远全用这不同寻常的数字演绎了一段救母的感人真情。 　　　曾因一氧化碳中毒而昏迷半年的梁母，已经能坐轮椅，还和医生握了手。医生说，这是梁远全不懈努力9个月创造的奇迹。 第三十五页，编辑于星期二：十四点 二分。 第二节   宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 第三十六页，编辑于星期二：十四点 二分。 特征 第一，家天下的延续。 宗法制度的本质是家族制度的政治化。 一部中国史，就是一部家族统治史。 家天下的主要特点是一姓家族统治一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家庭就一直统治下去。 第三十七页，编辑于星期二：十四点 二分。 特征 第三十八页，编辑于星期二：十四点 二分。 特征 第二，封国制度不断 秦汉以后，郡县制成为国家的一项基本行政区划制度，历代皇帝几乎无一例外的都把自己的家族和亲戚成员分封到某个地区作官。这种制度保证了权利集中在一个血缘家族之中，同时也存在着容易引起叛乱等弊端。 第三十九页，编辑于星期二：十四点 二分。 特征 第三、家族制度长盛不衰 整个中国古代五千年，战争、动乱时有发生，战争和动乱的结果都是一样的，一个旧家族的灭亡和随之而来的新家族的诞生。动荡不安常常困扰着中国历史，但构成中国传统社会基石的以血缘纽带联系起来的家族始终非常稳固。 第四十页，编辑于星期二：十四点 二分。 家谱、族谱 第四十一页，编辑于星期二：十四点 二分。 特征 贾不假，白玉为堂金作马。 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。 丰年好大雪，珍珠如土金如铁。 ——《红楼梦》 第四十二页，编辑于星期二：十四点 二分。 特征 上：荣宝斋 下：乐仁堂 第四十三页，编辑于星期二：十四点 二分。 特征 第四，家国同构 家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。 家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。 “家国同构”，“忠孝同义”，都是宗法制度长期遗存的结果。 第四十四页，编辑于星期二：十四点 二分。 特征 左：精忠报国 右：诸葛亮 第四十五页，编辑于星期二：十四点 二分。 中国古代的家族和宗法制度 第一页，编辑于星期二：十四点 二分。 第一节   宗法制度的产生与确立 第二页，编辑于星期二：十四点 二分。 一、宗法制度的产生 宗法制： 所谓宗法制度即血缘宗法制度，是中国古代解决职权和财产分配、维护世袭统治秩序的一种制度。这种制度由氏族社会的父系家长制演变而来。中国古代的宗法制度产生于商代后期。 第三页，编辑于星期二：十四点 二分。 一、宗法制度的产生 宗法建立在宗族的基础之上，宗族由若干个同血缘的家族集合而成，由家庭而家族，再集合成宗族，结成乡社，进而成为国家的基石，这是中国古代社会结构的基本事实。在宗法制度下，家族——和道德的共同体。宗族是以血缘关系为纽带、以统治和服从为内核的政治、经济 第四页，编辑于星期二：十四点 二分。 一、宗法制度的产生 宗法制与国家政权合二为一，在家族——宗族内部起到维护父家长统治权力的作用，在意识形态领域具有道德制约的作用