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乡土中国读书笔记3 篇 费孝通先生在 20 世纪 40 年代末根据他所教的农村社会学写的 《当地中国》一书。他想通过这一点来调查中国农村社会的特点。这 本书不是对特定社会的描述，而是从特定社会中提取的一些概念。它 是一个独特的系统，包含在特定的中国基层传统社会中，主导着社会 生活的各个方面。 《地方中国》一书包括地方特色、文字、再论文、差异化格局、 维护个人道德、家庭、男女差异、礼仪秩序、无诉讼、无为政治、长 老统治、血缘地缘、名义分离，从欲望到需要 14 篇论文。从基层来 看，中国社会是地方性的。这句话是这本书所有内容的出发点。地方 性不是中国所有阶层的特点，而是中国传统最基本的特点。 关于这本书，费氏在这本书的后记中写道:生育制度可以代表用 社会学方法研究某一制度的尝试，而这本书《地方中国》属于社区分 析第二步的比较研究范围。是费氏在农村社会学课上讲的内容的整 理。除后记外，整本书共有14 个部分:地方本色略论了地方社会的概 况，为不太了解地方情况的读者简要搭建了中国地方的框架；文字下 乡和再论文字下乡两篇文章从时间和空间的角度阐述了传统地方文 化的传递方式，从而导致了适用于变化较小的传统社会和适用于变化 较大的经济社会；差序格局、维护私人道德、家庭三篇文章相结合。 权力、教化权力、时势权力，横暴权力类于传统之军**力，同意 权力类于今之法治的和平***，教化权力类于***教化之权而时势权力 颇有卡理斯玛统治之列；最后一篇“从欲望到需要”则从经济的角度， 第 1 页 共 5 页 以其动机是否为单纯生存需求为界，辨析现代社会与乡土社会之经营 目的的不同。 中国传统社会作为一个高度集权的的社会，中央集中了全国最高 的政治经济文化权力。然而，从中央发起的改革却鲜有不失败的，更 有些甚至直接威胁**的统治，许多理论上明可强国富民的统治甚至直 接危害了统治的根基。这使我们在反思体制的弊端时也不得不细细考 察这一“千磨万击还坚韧”的基层社会，反思这些历无数**更迭而依 旧千年不倒的门阀其基石究竟何在，反思在显性的*****下究竟还隐 藏着哪些隐性权力或者权力集合。“以史为鉴”，不止是为了“知兴替”， 更是因为今天的社会仍存留着无数传统的因子，今天的改革要想成 功，就必须更深彻地了解这块土地的每一细微处及其产生根由，这样 才能更好地对症下药，不至于闹出“无粥食肉”的笑话。 乡土中国读书笔记 《乡土中国》这本书是值得并且需要读第二遍甚至第三遍的。我 习惯读一本书的时候先了解作者作这本书的年代和时代背景，我认 为，无论什么样的作者，在写书的时候，其背景对其影响一定是很重 要的，这本书，是费孝通先生根据自己在抗日战争期间的研究成果发 表在当时的期刊报纸上的小文章所综合的，时代背景是处于极度艰难 的抗战时期。而也恰巧是研究之艰难，信息流通之不便，也使得费孝 通先生的研究结果具有很鲜明的个人特点和创新的视角。费孝通先生 研究的对象是中国社会，他所著《乡土中国》，估计中国已经没有什 么时候能够比起那个时代更乡土的了。 第 2 页 共 5 页 《乡土中国》一书还是比较全面的讲述了中国乡土社会的方方面 面的。费孝通先生言之“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一 总结，加之后面的各项阐述，很具有总结性。不仅在那个年代，即便 是现在，所谓的现代化已经得到一定发展了，我认为，中国社会乡土 性的烙印还是很深的，现在的内陆地带，现在的农村，还是有很多保 持着一贯的乡土性。而中国人的很多性格也是乡土性而造成的。 人制与法制，究竟哪种更适合？社会主要依靠道德还是依靠法 律？想必很多人觉得该依靠法制，但是对于主要依靠道德还是依靠法 律这一点上肯定会有很多争辩。费孝通先生指出，中国的社会是一个 “无讼”的社会。比之于西洋几乎可以用诉讼解决所有问题，中国社 会是很少想到用打官司的方式解决问题的。西洋遇事，可能很快想到 诉讼，而中国人却往往只会在其他所有办法解决不了的情况下才会去 打官司。因为，在西洋人看来，打官司是一种很好的解决方式，而为 被告为原告也都很可以理解，成为被告的不一定会受到道德上的谴 责。中国就不一样了，即便是在现在，打官司的被告基本首先就会给 人以坏形象的印象，很多时候都会受到很多谴责的，而原告也不一定 好运，人们也可能会说“破大点事就打官司，难道没有别的解决