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[从阿喀琉斯和罗摩看《伊利亚特》和《罗摩衍那》 的民族性]简述伊利亚特中阿喀琉斯的形象特征 《伊利亚特》和《罗摩衍那》是世界著名的两大史诗，虽然 两大史诗一部是以写战争为主，一部是以写人为主。然而，史诗 只是影子似的反映了战争史实，《伊利亚特》是诗、是艺术，它表 现的是比历史更高的艺术世界。战争的出现成为了塑造一系列人 物形象的背景资料，在战争中我们认识了各种不同性格的人，这 些人物在那个英雄时代所做出的特定的行为让我们印象深刻。阿 喀琉斯和罗摩分别是两部史诗中的两个著名的英雄形象，在两部 作品中他们都表现出了异曲同工的魅力，虽然产生地不同，但是 他们却具有相同的道德和心理，现在我们就从他们各自的相同和 不同的民族生活、民族文化、民族心理几个方面来对这两部伟大 的作品进行一个浅浅的分析吧。 一、民族生活：英雄形成的社会环境 史诗作为一个民族的英雄传奇,是该民族社会理想的寓意化 形式。而特定的民族生活就成为了英雄形成的社会环境。 《伊利亚特》是一部描写部落战争的英雄史诗。这时，父系 氏族组织虽然还保留着，但它的瓦解已经开始。社会逐渐分化为 贵族和平民两个阶级，贵族之间常因战利品的分配不匀而发生纠 纷。当时没有国家，最基本的社会集团是部落，战时各部落结成 部落联盟，按原始民主制建立起军事性、宗教性的组织，战后即 行解体。希腊军队就是一支部落联盟的联军，阿迦门农是联军的 最高统帅。 传说中的特洛亚战争，是由一个“金苹果”引起神的争吵，既 而导致特洛亚的王子抢走斯巴达王的妻子和财物，斯巴达王因此 联合希腊各部落出兵报复。《伊利亚特》只截取战争第十年最后 几十天中的事件，以阿喀琉斯和统帅阿伽门农之间的纠纷为情节 发生的中心。在阿喀琉斯身上，仍然保持着明显的氏族人的思想 和感情，按照希腊氏族建立的基础，氏族成员有“在受到侵害时提 供帮助、保护和支持的相互义务”，而且情愿冒险也要追求荣誉、 追求生的价值，这是阿喀琉斯甘冒短命的危险参战的原因。 但他为什么在后来的战争中一再退出呢？这与当时古希腊 民族生活有关。原始公社文学所反映的是人民群众的思想意识， 而从原始公社向奴隶社会过渡时代的史诗所反映的基本上已是 氏族上层的思想意识了。阿伽门农是军队的最高统帅，大家都必 须服从他的意志，希腊联军攻陷了埃厄提斯城，带回全部战利品, 阿伽门农得到了年轻女俘美丽的克律塞伊斯，她的父亲克律塞斯 前来礼赎爱女,遭到阿伽门农的拒绝，克律塞斯绝望之余,请求太 阳神阿波罗惩罚希腊联军!当军中瘟疫流行的时候，阿喀琉斯召 集起民众大会，并支持、鼓励预言者说出事情的真相。阿伽门农 从预言者的口中得知灾祸的原因后，不得不把克律塞伊斯送回以 平息神怒，但他却恼羞成怒地到阿喀琉斯的帐篷里夺走了阿喀琉 斯的女俘，这对阿喀琉斯来说是一个巨大的侮辱。因为在那个英 雄时代，女人是男人的个人私有财产，是不容许侵犯的。他们为 了自己的女人而战，实际上就是为了个人的人格和体面而战，在 这样一个社会中，英雄的产生就成为了历史的必然。 我们再看《罗摩衍那》。印度史诗时期的形成是公元前 500 年左右至公元400年左右这段时间。当时的印度社会已经进入了 列国时代，形成严格的种姓等级制度，婆罗门教盛行。在《罗摩 衍那》中，从阶级观点上来看，罗摩代表的是新兴地主阶级；从 种姓观点上来看，罗摩代表的是刹帝利；从民族观点上来看，罗 摩代表的是原始印度民族。 当时印度社会的主要矛盾是新兴地主阶级一方面与没落奴 隶主之间的矛盾，另一方面与农民的矛盾。这种矛盾表现在种姓 矛盾、民族矛盾与生产方式的矛盾上。这几个方面都牵涉到一个 财产权和王位继承的问题。因此，在人、魔、猴三个国家中作者 着重描写的都是这个继承问题。一夫一妻制是正式保证嫡子嫡孙 能够继承遗产的婚姻制度，这就是当时的典型环境。 因此，当悉多被劫，罗摩四处寻找帮助就是为了把悉多救回 来。然而他为什么最后又遗弃了悉多呢？在那个时代，他代表的 是国王与专断，而继承问题又使他必须保证自己的女人的贞操， “在别人的家里住过的女人”是连平民百姓都不要的，更何况他一 个国王，这与《伊利亚特》中的社会关系有着相同的特点，阿喀 琉斯也是如此，当阿伽门农还回他的女俘时，还必须庄严的发誓 自己没有碰过那个女人。 从以上二者的内容分析来看，二者的比较相似的社会环境就 成为了英雄形成的社会环境，二者都是因为自己的女人的被劫造 成了矛盾产生的发端，为什么都要写到女人被劫，这就是二者当 时一夫一妻制的社会环境使然，