西方政治思想史全套课件（完整）.ppt

四、法律学说 康德继承并发扬了自古希腊罗马时期以来的理性主义法学传统，以意志自由为基础，坚持法律的理性原则和正义原则，对法律与道德的关系进行了深刻分析，对公法和私法的内容和体系进行了详尽探讨。他提出了权利与义务、权利与法这两对重要的概念，进一步规定了关于公民法律义务的具体内容与体系，构建起自己的法律理论。 康德首先提出了法律的普遍法则——外在地要这样去行动：你的意志的自由行使，根据一条普遍法则能够和所有其他人的自由并存。 康德探讨了法律与道德的关系。康德认为，自由可分为两种：一种是外在的自由，一种是内在的自由，道德讨论的是人的内在自由，法律讨论的是人的外在自由。法律是他律的，道德是自律的，因为法律的强制性是外在的，道德的强制性才是内心的。 康德划分了两种权利： “天赋的权利和获得的权利”。天赋的权利是每个人自然享有的权利，它不依赖法律条例而存在；而获得的权利则以法律条例为依据。在这两种权利中，一种是私人权利，主要由私法来规定；一种是公共权利，主要由公法来规定。显然，康德将法分为私法和公法：前者规定私人之间的关系，后者规定人与社会、国家之间的关系。 五、永久和平论 永久和平论在康德的政治思想中占据着十分重要的地位。在他看来，这是政治的最高目标，是道德的内在要求。康德认为，和平状态不是自然而然产生的，而是被建立起来的。永久和平的建立需要必要的前提和保证。首先，倡导共和制。其次，建立和平联盟。再次，认可世界公民权利。康德还指出，只有在法的基础上，将政治与道德结合，才能建立起普遍的永久和平。 黑格尔的政治思想 第三节 提要 思想体系与方法 伦理自由观 民族精神与战争思想 市民社会与国家理论 历史地位与评价 一、思想体系与方法 乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770—1831），德国古典唯心主义哲学的集大成者，也是重要的政治思想家。1821年出版的《法哲学原理》集中、系统地阐述了他的政治哲学。 黑格尔的政治思想建立在他的客观唯心主义哲学之上，国家与法的问题只是作为其整个思想体系的一个组成部分。 “绝对观念”是黑格尔哲学体系的出发点，是决定自然界和人类社会一切事物的源泉和主宰。绝对观念处在不断运动和发展中，其发展经历了三个阶段：逻辑阶段、自然阶段和精神阶段。绝对观念在精神阶段的发展也经历了三个阶段：主观精神、客观精神和绝对精神。其中，客观精神阶段表现为人类社会制度、民族、国家的历史发展，这就是他的法哲学，包括抽象法（即权利）、道德、伦理三个阶段和形式。 黑格尔认为，抽象法、道德、伦理是自由在不同形式和阶段上的体现，较高阶段的自由比前一阶段更具体、更属实、更丰富。按照他的观点，抽象的、形式的法是客观的，道德是主观的，只有伦理才是主观和客观的统一，才是客观精神的真实体现。黑格尔又将伦理阶段细分为三个环节，即家庭、市民社会和国家。国家是伦理发展的最高阶段，自由意志在这里得到充分、完满的实现。 法哲学体系 二、伦理自由观 黑格尔认为，要想理解自由的理论，必须从个人的概念出发。他首先批判了个人主义的“抽象个人”概念。人是社会性的人，个人只能在他们的相互关系中生存和发展，个人的自由离不开相互间必然结成的关系。他以主人与奴隶之间自由与依赖的关系证明，从个人主义立场上进行的自然状态、社会契约的虚构，是一种有害的虚构。个人都既是独立的，又是依赖的，而且这两方面是统一的。 黑格尔认为，自由具有社会性，是社会的法律制度与伦理制度给予人的一种地位，而不是人的一种天赋权利。作为国家成员的个人没有从单一的自我意识出发的、脱离国家的自由和权利，而只有服从国家法律的自由和权利。自由是相对的，没有绝对的自由。为了保证自由的实现，避免社会的混乱，个人自由必然要受到国家和社会的限制。在现实生活中，这种限制往往表现为法律和道德。 三、市民社会与国家理论 黑格尔是从个体到群体的聚集来解释国家的起源。首先个人组成家庭，进而出现市民社会。市民社会是多个个人和若干家庭的聚集，是一种特殊的社会结合形式。在市民社会中，一切人都在追求着各自的利益和目的，由于缺乏普遍性和伦理，市民社会必然充满着各种矛盾，这些矛盾市民社会本身无力解决，必须去市民社会之外且高于市民社会之上的领域，寻找能够调和与统一这些矛盾的力量：国家。 黑格尔的国家与市民社会之间存在着这样的辩证关系：一方面，市民社会仅仅是国家理念的一个抽象因素，它不能离开国家而存在；另一方面，市民社会在发展阶段和性质上可与国家区别开来。黑格尔不仅强调了市民社会的抽象性和中介性，也论证了国家的普遍性和伦理性。他既批评了市民社会与国家不分的个人主义，也批评了强调国家至上的国家主义。 黑格尔把国家看作是伦理精神的体现，具有自身的根据和目的的独立力量。他把国家看作是人类社会生活中的最完满的形式，它高于市民社会，是决定家庭和市民社会的力量。黑格尔认