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后出师表真伪之我见 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：后出师表真伪之我见 2 文2：柏梁台诗真伪考辨 6 一 问题的提出 6 二 从用韵字看《柏梁台诗》的成文时代 8 三 从《柏梁台诗》的诗句排序、加注及内容论其成文年代 12 1、 从《柏梁台诗》的诗人排序看其成文年代 12 2、《柏梁台诗》加注序文、官职与人名的年代问题 15 1、柏梁台建成、焚毁及其柏梁台诗写成时间考 18 3、 从《柏梁台诗》内容看其诗的时代特征 22 注释： 23 11上海涵芬楼借常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本景印。 24 14王力《汉语语音史》，第159-161页。 24 15逯钦立《汉诗别录》 24 16陈直《汉诗真伪问题》，见《文史考古论集》，第59页。 24 19刘体智辑《善斋吉金录》卷二，石印本，1934年。 24 22陈直《三辅黄图校证序言》 25 26游国恩《游国恩学术论文集》，第364页。 25 28李昉等编《太平御览》，中华书局1963年版 25 30陈直《三辅黄图校证·序言》 25 35陈直《汉诗真伪问题》，见《文史考古论集》，第57页。 26 37陈直《汉诗真伪问题》，见《文史考古论集》，第51页。 26 38方祖??《汉武帝柏梁台诗考》 26 39《后汉书·礼仪志中》 26 参考文摘引言： 26 原创性声明（模板） 27 文章致谢（模板） 28 正文 后出师表真伪之我见 文1：后出师表真伪之我见 诸葛亮以其高风亮节，神机妙算，为后世景仰，妇孺皆知。其在文学方面的成就，首推为人称颂的《出师表》。传世的《出师表》有前后两篇。出自于《三国志·蜀书·诸葛亮传》的被称为《出师表》，又称《前出师表》，其文辞恳切，意真动人，将诸葛亮一腔报国之情挥洒的淋漓尽致。东晋史学家裴松之作注的《三国志·蜀书·诸葛亮传》引用东晋习凿齿的《汉晋春秋》的《出师表》，被称为《后出师表》或《出散关表》。《后出师表》经后世《资治通鉴》，《古文观止》等文选的选录，以及小说《三国演义的》的渲染，流传越来越广，影响力非常大。尤其篇中的“鞠躬尽力，死而后已”一句，读之另人扼腕。然而《后出师表》经仔细推敲，无论是其出处，内容，文章风格都有诸多与史实不符合的地方。本文将就能见到的资料加以综合分析，可知《后出师表》应是他人伪作，并非出自诸葛亮之笔。 首先，《后出师表》的出处存在可疑之处。《后出师表》得以传世，是因为裴松之作注的《三国志》对其的全文引用，引文源于《汉晋春秋》，《汉晋春秋》又引用的是三国时期吴国的大鸿胪张俨所著的《默记》。陈寿所著的《三国志》以及后来编的《诸葛亮集》均未收录此表。陈寿是三国时期蜀地人，史学家谯周的弟子，谯周历任蜀国刘备，刘禅朝，降魏后，仍生活到晋泰始六年。他对蜀国的事情应该非常了解，对弟子陈寿的影响可想而知。且陈寿曾在蜀汉为官时就很注意搜罗故国旧事，如果诸葛亮有这样一篇陈述出师想法的表文，何以不是出自诸葛亮所在的蜀国的文集，而是出自远在千里之隔的吴都人张俨的《默记》？即使是当时没有发现，可在晋代魏之后，陈寿受命作蜀汉丞相诸葛亮故事，以及《三国志》。他在自己所编的《诸葛亮集》中共收录诸葛亮的文章24篇，十万余字，涉及书信，军令等方面，却唯独没有收录《后出师表》。《三国志》的《诸葛亮传》是陈寿投入精力较多的一篇，内容较多，篇幅较长。可同样没有收录《后出师表》，也没有任何涉及到此表的暗示性言语。众所周知，陈寿编史，选材可靠，态度严谨。他曾在上书晋武帝的书中说：“虽敌国诽谤之言，咸肆其辞而无所革讳，所以明大道也。”《三国志·诸葛亮传》这既体现了陈寿编史选材的真实不隐晦，也可以看出晋初统治者对旧事的宽容态度。倘若诸葛亮有这样一篇力排众议，出师伐魏的表，以诸葛亮的影响力，必在蜀国引起轰动，谯周以及陈寿是不可能不了解点的。在收录诸葛亮作品的时候，必先核实而加以收录，即使当时没有收录，在吴国灭亡之后发现此表时，他也会给予充分的重视。另外，裴松之在注中也特别提到：“此表亮集所无，出张俨《默记》。”可见直到南朝宋的时候，《后出师表》仍未收入任何的诸葛亮文集，这也从另一个方面说明，当时的编者都知道此表并非诸葛亮所作。 其次，《后出师表》的写作时间可疑。蜀汉建兴五年(227)年，诸葛亮进驻汉中，临别之际向后主刘禅呈上《前出师表》。而《后出师表》按《汉晋春秋》的说法，则是在建兴六年十一月诸葛亮呈给后主的。两表的写作时间相隔一年而已，大军仍驻扎在汉中，为何还要上表求出师？何以会“今岁不战，明年不征”？何以在《前出师表中》求自贬，劝后主“亲贤臣，远小人”，时隔一年就不顾战争对黎民的残害