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古诗文情境默写 重庆用 古诗文情境默写重庆用 古诗词情境听写LPAR；重庆的RPar； 古文理解性默写 一、 “蜡烛之剑退给秦师傅” 1.烛之武被求着出山时，说了一句隐含着不能早被任用的酸辛和不满的话是：臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。 2.郑伯贵是一个国家的国王，但他可以对善良的下士彬彬有礼，真诚地责备自己：我不能早用我的儿子；匆忙要个儿子是我的错。 3.动之以情，晓之以理，劝说烛之武，也略略还有点威胁的话：然郑亡，子亦有不利焉。 4.直截了当，直截了当，退却，承认郑和之死，谦虚，迎合彼此的骄傲：郑和被秦朝和金朝包围，郑和知道他的死！ 5.貌似谦恭，却极有份量，烛之武以一个假设句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚：若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 6.朱之武的地理位置表明，“郑之死”对秦朝既没有好处也没有坏处。当时，秦在西方，郑在东方，金在两国之间。秦和郑没有边界。秦想超越金，占领郑。这是绝对不可能的：越是卑鄙和遥远，你知道这是困难的；郑的死你怎么能陪你的邻居？邻居胖，绅士瘦。 7.烛之武紧紧抓住秦穆公欲吞并天下的心理，联系实际，指点迷津，循循善诱，娓娓说理，动之以情，诱之以利，“亡郑”、“舍郑”的利害关系一目了然，明智的穆公自当怦然心动，坐收渔利。 如果郑夫人认为她是主人，那么行李的运输就不会有麻烦，你也不会受到伤害。 8.烛之武用雄辩的事实指出晋乃背信弃义、出尔反尔、过河拆桥、忘恩负义之徒：且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。烛之武说晋野心勃勃，贪得无厌的句子： 9.你为什么厌倦了？既然郑和东封，西封，不缺阙秦怎么能取？奎琴和益金，只有国王想要吗？ 二．《劝学》。 1.在说服中，使用了“冰和水比水冷”等五个隐喻来证明学习的意义在于改进和改变自己。本文从不同的角度和侧面阐述了“君子博学，天天参与，明知故犯”的观点。 2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，活到老学到老，继承并发展了孔子对学习的认识。 3.刘玉玺说：“香林的新叶催促新叶，流水的前浪让位给后浪。”荀子的“青出于蓝，青出于蓝；冰出于水，寒出于水。”两者都表达了学生可以超越老师或后代可以超越前辈的思想，这与韩愈“弟子不必次于老师，老师不必对弟子有德”的思想是一致的。 4、“木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”、“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 5.荀子认为，人的知识、道德和才能是通过不断广泛的学习和改造而获得的。“黄金”应该是锋利的，需要“磨快”；如果人们想把自己变成“绅士”，他们应该“绅士博学，每天都参加自我反省”。由此可见，学习具有重要意义。 6、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 7.“君子与人无异”是指君子的本性与人无异，但最终会超越常人，因为“善恶”表明学习可以弥补自己的不足。 8、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。 儒家和道家都生动地讨论了旅行积累的重要性。老子说：“九层的平台是从疲惫的土壤开始的，千里之行是从一步开始的。”荀子在《劝说》一书中说：“不可小步，不可千里”。 10、只有坚持，才会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；。” 11.“蚯蚓没有爪子和牙齿，它们的肌肉和骨骼都很强壮”，但它们可以“吃土喝黄泉”。螃蟹虽有六膝两爪，但“非蛇鳗穴、无寄托、不耐烦者”形成鲜明对比，凸显学习必须用心专注才能成功。 12、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。” 13、强调君子无异，只是一句善于运用外力的话：“君子无异，善造假。” 三、《苏武传》 1.为了逼迫苏武投降，浑山峪将苏武关在地窖里，并切断了食物： 2.苏武被关囚，为了活着吃雪吞羊毛的句子： 3.洪山玉将苏武放逐到北海。为了不让苏武回去，他提出了一个荒谬的公羊生孩子的条件： 4.《苏武传》中苏武被单于流放到北海边上牧羊，却不给他提供食物，苏武是怎样渡过难关的？ 5.苏武修造狩猎工具的能力得到了山雨的哥哥王雨的赏识： 四、《兰亭集序》 1、王羲之《兰亭文选》序中，表达兰亭优美环境的一句话如下： __