爱弥儿的教育学思想（资料）.docVIP

爱弥儿的教育学思想（资料） 文档信息 ： 文档作为关于“资格或认证考试”中“教师资格考试”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文8560字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：爱弥儿的教育学思想 1 一、《爱弥儿》中的家庭教育思想 1 二、《爱弥儿》中的“乡村”视角 3 三、卢梭在《爱弥儿》中强调教师的重要性 4 四、卢梭自然主义教育观的丰富性 5 五、《爱弥儿》教育学思想的局限性 6 文2：浅谈从社会契约论爱弥儿论教育看卢梭的人的自由全面发展思想 7 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 12 文章致谢（模板） 12 正文 爱弥儿的教育学思想（资料） 文1：爱弥儿的教育学思想 一、《爱弥儿》中的家庭教育思想 卢梭的教育学思想是一种典型的家庭教育思想，这种家庭教育思想主要体现在他的著作《爱弥儿》一书中。在《爱弥儿》中，卢梭从虚构的教育对象“爱弥儿”着手，分别对婴幼儿时期、六七岁的学龄儿童、十二三岁的少年、二十岁左右的青年进行了较为细致的描述。尽管其间穿插了作者道德、社会、国家、政权、法律等的观点，但家庭陪伴教育是该书的重点。在卢梭看来“生活就是教育”：“我们一开始生活，我们就开始教育我们自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的，我们的第一个教师便是我们的保姆”。卢梭的这种家庭教育观点，与中国家庭教育的私塾形式不同，他更在意家庭教师的主导作用，更倾向于陪伴式的“亲子教育”。在书的开篇，他就宣称，“教育孩子是父亲的天职”，“不能借口贫困、工作或者人的尊敬而免除亲自教养孩子的职责”，而且在文章结束前，爱弥儿已经明确称呼“我”为父亲了。可见卢梭的家庭教育更强调父亲必须履行的职责，而不是其他形式的家庭教育。但在卢梭那个时代，许多父亲为了生计和更多的家庭责任而忽略了对下一代的教育，这才有了卢梭的“假父”之名而对爱弥儿行使“真父”之实。卢梭宣扬的这种教育，固然有许多优势，可以将爱弥儿“培养成一个人，而不是公民”，但这样一个“野蛮人”一旦走向社会，必然被各种规则和“套路”限制，甚至于要不时地栽跟头，弄得头破血流，也不一定真能逐渐适应社会，这在书中附录“爱弥儿和苏菲或孤独的人的书柬”里可以看到爱弥儿或想象或真实的遭际。且这种教育只能存在于大工业革命之前的社会，因为那时的小农经济更能培养出爱弥儿这样的掘墓人。总体来说，“《爱弥儿》是教育中划时代的巨著，是卢梭对教育的理性思考和敏感想象。这部教育小说以爱弥儿的成长与教育过程为顺序，构想不同时段爱弥儿所受的教育。全书诠释了一个人应该如何追求自己的教育和选择自己的美好生活”。《爱弥儿》一书的主要价值在于从家庭教育的视角揭示了卢梭的自然主义教育观，特别是赞扬了歌颂自然的“乡村”视角，这种乡村视角是信息化社会美丽生态和谐构建的一种不可多得的思考维度。其次，卢梭赋予了教师极大的权利，这种权利比“天地君亲师”的权利有过之而无不及。正是有了能够制定人才培养规则、设计教学方案、实施教学步骤的权力，爱弥儿才有可能被培养出来，家庭教育才能真正取得实效。此外，卢梭的教育学思想认为，不仅要教给学生知识、技能、学问，还要教给学生做人的道理、学习的方法，以帮助其去发现世界的秩序、社会的规则乃至找到自己的人生伴侣。这种教育观，是一种全人的教育观，是人的全面发展和高质量发展的必然需求。 二、《爱弥儿》中的“乡村”视角 卢梭的自然主义教育观是《爱弥儿》一书的精华。无论是爱弥儿的生长环境，还是作者理想的生活场景，甚至是爱弥儿及其理想伴侣苏菲的相见、相交和相爱之地都在外省的异乡，这是有别于作者在文中一再抨击的“巴黎”的对照物。这种讴歌乡村、热爱自然，反对城市禁锢人思想、灵魂、行为和发展的思想是卢梭自然主义教育观“乡村”视角的鲜明特征。“由此，从自然状态也即从动物状态经历漫漫进化而来的现在的人类的种种特征，如理性、正义感、对朋友的爱、对荣誉的追求等，这些被视为人性之基本构成的东西在卢梭看来不过是在历史的长河中偶然事件的结果，这种结果绝非必然，不是人的本质，所谓的人性不过是历史的产物。我们现在所理解的人的诸多特征也可以从来没有。这是一种演化论的观点，也是卢梭信奉近代自然科学的必然结果。”第一，乡村是自然主义的代名词。在卢梭看来，乡村的一切都是宇宙自然而然的结果，尽管这其中掺杂了的宿命论色彩，但这种强调自然环境对人健康成长的重要性是值得注意的。尤其是作者大力讴歌了乡村教育对爱弥儿及其代表的“野蛮人”的作用，这是今天研究西方教育史所不得不深思的地方。然而，卢梭的自然主义又是唯心的，过分强调只要按照情欲和自然法则就行，“他在十岁的时候是听糕点