《阅读与写作》第一编第四章 惜时劝学.pptxVIP

阅读;;;;荀子（约前313—前238），名况，赵国郇（今山西运城）人。荀子的学问融会百家，是先秦儒学的集大成者，他曾经三次出任当时学术地位最高的齐国“稷下学宫”的祭酒（相当于后世的大学校长）一职，后又任楚国兰陵令。 荀子是先秦时期儒家文化的集大成者，较之孔孟不同的是，他几乎博通诸子百家学问，是汉代之前学贯百家的儒学大师，且以学问之广、思想之深而言，事实上超越了孔孟。其思想大致可以分为“人定胜天”“性本恶”“隆礼重法”“法后王”。;荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家??特点。 他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。;带着问题去阅读： 1．本文的中心论点是？ 2．作者在文中采用了哪种写作手法？;君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，煣以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，煣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 …… 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷……故君子结于一也。;荀子的《劝学》是一篇传世经典，文章对“为什么要学习？如何学习？”进行了系统而形象的阐述。;如何学习？文章可概括出六个关键词即博学、参省、假物、积累、坚持和专一。这些关于学习的态度和方法至今仍有现实指导意义。;乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署；汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫作“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。;汉乐府创作的基本原则是“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》）。它继承《诗经》现实主义的优良传统，广阔而深刻地反映了汉代的社会现实。;带着问题去阅读： 1．表达作者人老智仍在的句子是？ 2．点明诗歌主旨的诗句是？;青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。;这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。;自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日熠熠生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。;接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时间像东逝的江河，一去不复返。在这永恒的自然面前，人生就像叶上的朝露，一见太阳就被晒干了，就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一振聋发聩的结论，结束全诗。;自然界的万物只要有阳光、雨露，秋天自能结实；人却不同，没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰，却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，就等于空走世间一趟。;陶渊明（约365—427），东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。;带着问题去阅读： 1．前四句运用了什么修辞手法？ 2．最后四句流传很广，大多数人认为是励志惜时之意。你觉得作者想表达的是什么？;人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲！ 得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。;“人生无根蒂”四句，感叹人生之无常。;“落地为兄弟，何必骨肉亲”，承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必只在乎骨肉之亲、血缘之情呢，来到这个世界上的人都应该成为兄弟。这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。;“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，处于政治黑暗时期的陶渊明没有完全