论黎族舞蹈的起源及其流变 优秀专业论文.docx

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论黎族舞蹈的起源及其流变 摘要:黎族舞蹈都是其民族文化的一种展示,探究黎族舞蹈的起源就要从其历史、生活、信仰、劳动等各方面来进行,通过分析其源起以及历史演变的过程,可以进一步加强对于黎族舞蹈的整体认知。 关键词:黎族舞蹈;起源;流变 一个民族的舞蹈的形成,是由多方面因素促成的,包括其历史文化、宗教信仰、劳动方式、自然环境等,这些因素对于民族舞蹈的生成都有着重要的影响作用。它们使得民族舞蹈形成了各自不同的风格和特征。黎族舞蹈的产生也是源自于其独特的历史文化沉淀。 一、历史文化积淀以及神灵崇拜的宗教信仰 黎族是一个具有古老悠久历史积淀的民族,在秦汉之前,黎族的先民们就由原来的两广区域迁移到了海南地区,从族源上说,黎族是远古百越族中骆越里的一个分支,他们作为百越族的后裔,都在不同程度上继承了百越族的古老遗风,体现出了百越文化的特质,诸如,祖先崇拜、刀耕火种、文身、善纺织等特征。”在黎族人的思想观念中万物都有灵,他们认为天地日月以及草木鱼虫等都有各自的灵魂,因而他们产生了对于自然的崇拜以及各种图腾崇拜等等。在黎族舞蹈的服饰以及各类道具和造型方面,这些图腾崇拜都有着其具体的体现。随着时代历史的不断发展变化,最初的巫术活动经过演变成为了黎族舞蹈,一系列的祭祀活动也都和舞蹈融合在了一起,带有鲜明的民族特质。黎族人们中流行着一种舞蹈叫做敬祖舞,比如,《灯星舞》就是说要把由阴间到灵台路上的所有灯火全部点燃,为的是迎接那些过早逝去的灵魂归来坐堂,让这些灵魂接受儿女子孙们的孝敬和怀念;《召祖舞》说的是,如果黎族人们生病了或者是做恶梦了,请“道公”前来做法时所跳的舞,“道公”拿着不同种类的道具,围绕着摆放在地上的饭菜以及醇酒载歌载舞,给病人消灾,为的是消除病魔或驱散恶梦,以便保佑人们的平安健康。 黎族人们的宗教信仰中对于原始的宗教比较崇拜,他们普遍认为人具有灵魂和肉体的双重性,人的死去只是代表着肉体的消亡,而灵魂却是永恒的。他们有一种舞蹈《五方舞》,就是在丧葬仪式上的跳的。这个舞蹈说的是,人死后灵魂在荒郊野地飘荡,恶鬼会欺负这些游荡的“殇鬼”,《五方舞》的演出场面是非常庄重严肃的。此外,还有《跳锣舞》以及《老古舞》等,都是在丧葬仪式上的舞蹈。由于人们对于鬼神都非常崇拜及恭敬,在跳这些舞蹈时大都神态毕恭毕敬,无比虔诚,或者是凝望着祭坛,或者是低眉顺目,上身比较直而且动作保持着平稳的状态,这些宗教性礼中的姿态动作都融汇到了黎族舞蹈中去,使得黎族舞蹈形成了其独特的风格。例如,出于对于鬼神的虔诚,在跳舞时身体无论如何摆动,跳舞者的头部始终是朝向祭坛的位置的,下肢的动作无论是快跑还是慢步,上肢都保持着平稳的姿态,以表示对于鬼神的崇敬之情。而这种头部的动作以及舞蹈时上身的平稳,都是黎族舞蹈的鲜明特征。 二、自然环境以及生产劳动方式的影响 一个民族的舞蹈最重要的标志就是其肢体的动作形态,无论舞蹈的内容是如何变化的,但其肢体动作方式大致是比较稳定的,它代表了民族舞蹈的特质。一个民族的自然环境以及相应的劳动生产方式对于人们肢体动作的形态具有最直接的影响,它对于民族舞蹈的形成也具有重要的影响作用。任何一个民族的舞蹈,其中都蕴含了自然环境以及其生产方式特征所赋予的丰富信息,民族舞蹈在动作、体态、步伐等方面的特征都反映出了使舞蹈得以形成的自然环境以及劳动方式的固有特点,通过民族特有的表现方式将这些特点展现到舞蹈中,就形成了民族舞蹈鲜明的标志。 黎族人们主要是生活在海南岛的中部和西南部的山丘地域,这些地方大都是群山和丘陵比较多,河流也多,天气往往多是潮湿,人们一直行走于这样狭窄而又潮湿的山路中,就形成了他们走路时左右摆胯的横摆体态,他们常常跋山涉水,就形成了在侧身走路时手脚同边的顺摆体态,常年在山路中行走,使得他们的腿部非常敏捷灵巧,也让他们的膝部锻炼出了具有很强适应性和弹性的颤动方式。再加上,道路的崎岖,植物的茂盛,他们的视野会受到一些阻碍,这就造成了黎族舞蹈的动作幅度比较小,节奏比较快,而且动作非常灵巧轻盈。黎族人们主要是从事农耕的生产,兼以狩猎等生产方式,这种刀耕火种的劳动方式促使他们形成了弯腰屈膝的三道弯的体态样式,而簸谷舂米等劳动生产又使他们的臀部和胯部形成了前顶后撅的前后摆动方式,男子在狩猎围捕猎物时屈膝半蹲的动作也是男子舞蹈中常见的动作。地理环境以及生产劳动方式的这些特征造就了黎族人们舞蹈中腰胯和下肢动作比较多,而且舞姿灵活轻盈的特点。 三、生活习俗的影响 由于特定的自然环境和生产劳动方式的制约,会造成不同的生活习俗,这些生活习俗包括物质和精神两方面。它和其他的文化积淀方式一样,都影响着一个民族的精神风貌以及文化彰显方式。从物质生活习俗来看,黎族的女子通常都比较喜欢穿着筒裙,因为裙子很窄小,当站立时胯部就会跟着重心的推移而摆动,这就形成了她们三道弯的姿态。筒裙的

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