群体心理与群体行为在文学作品中的应用PPT课件.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * 新思想下的旧封建 ————论巴金的作品《家》 群体的定义 群体是两人或两人以上的集合体，他们遵守共同的行为规范，在情感上互相依赖，在思想上互相影响，而且有着共同的奋斗目标。 群体的特征 一 他们拥有一定的规范，在行为上互相制约。 二 他们互相影响，互相依赖，彼此感到互相联系在一起是一个整体。 三 为完成共同的目标，他们分工协作，贡献自己的力量。 成都高公馆，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，还有他们的继母及继母的女儿淑华，这就组成了一个群体。 作为一个封建的大家庭，在“五四运动”新思想的潮流下，以高老太爷为代表的老一辈统治者是旧思想的化身，而以觉慧为代表的年青一代则是新思想的先锋。新思想的人生观与价值观的不同，使得他们在行为上相互制约。作为一个大家庭，有时他们相互依赖，彼此联系在一起，是一个整体。 高公馆在特殊的时代背景下展现了典型的群体特征。 《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象 高公馆 封建统治者 高老太爷 接受者 觉新 反叛者 觉慧 《家》里的封建统治者 有着道貌岸然的外表，竭力维护封建观念、秩序的人物，如高老太爷。 行为荒唐、生活糜烂的人物，如克安、克定等。 高老太爷属于自我中心角色，他是大家庭中的支配者。他试图驾驭别人，操纵所有事务。 封建大家长高老太爷 高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是权威，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。 《家》里的折中协调者 觉新：为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。 觉新属于维护角色，他是大家庭中的折中者和协调者，协调不同意见，帮助群体成员制定大家都能接受的中庸决策，解决群体内的冲突。 觉新 “持中贵和”是觉新一直坚持走的一条道路。老一辈把他视为得力助手，“祖业的继承人”，喜欢他；少一辈把他看作可信的依托，敬爱他。而他呢，在两种势力的斗争中，尽量地让双方矛盾不被激化，采取了中立的做法。 在觉新看来，他的“无抵抗主义”和“作揖主义”两大主义使他暂且过上了安静的生活。 《家》里的逃避者 觉慧：怀有新思想，并且对封建礼教深恶痛绝。渴望新生活，渴望脱离“家”，渴望争取到自己的幸福。 觉新属于自我中心角色中的逃避者。他对群体漠不关心，似乎自己与群体毫无关系，不作贡献等。 觉慧 “五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。 群体压力下的从众行为 当一个人在群体中与多数人的意见有分歧时，会感到群体的压力，有时这种压力非常大，会使全体的成员违背自己的意愿，产生完全相反的行为，社会心理学中把这种行为叫做“顺从”，或“从众”。 顺从行为包括表面反应和内心反应，根据这两个方面的不一致，大致可以分为如下几种情况：一，表面顺从，内心也顺从；二，表面顺从，内心并不认同，即所谓口服心不服；三，表面不顺从，但内心顺从。 觉新的顺从主义 觉新作为长房长孙，高老太爷作为封建家长，有什么旨意、决定都要觉新向下传达，并责成他去贯彻执行，而觉民、觉慧对高老太爷的旨意和决定有什么不满和反抗的情绪，气首先发泄在觉新身上。他的“无抵抗主义”和“作揖主义”两大主义使他暂且过上了安静的生活。在两种势力的斗争中，尽量地让双方矛盾不被激化，采取了中立的做法。 一，听从高老太爷安排，与并不喜欢的人结婚； 二，听从父母安排，辍学工作； 三，为避免与长辈和弟弟的矛盾而敷衍。 觉新是典型的表面顺从，内心也顺从的人。 觉慧的反抗主义 觉慧是被五四新思潮唤醒的新生的民主主义力量的代表。他讨厌别人说自己坐轿子，是因为他不想让别人把他当作有钱人的纨绔子弟。他大胆地跟鸣凤示爱，希望可以选择自己爱的人；他积极参加“五四”爱国学生运动，渴望推翻这腐朽的封建制度；他公开支持觉民抗婚