《中华优秀传统文化精选与名作诵读》教学课件—01诸子百家.pptVIP

二、新课 （一）墨家文化 ：与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了汉民族三大哲学体系。 1.代表人物：墨子 2.代表著作：《墨子》 3.核心思想：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。 （二）法家文化 1.代表人物：管仲、李悝、商鞅、 韩非等 2.代表著作：《管子》、《商君书》、《韩非子》 3.核心思想：法治， 富国强兵，强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。 提出 “法”——有法必依 “术”——权术，君主手段。 “势”——权势，“君要臣死，臣不得不死” 4.影响 ：中央集权制、法律体制 影响深远。 （三）兵家文化 1.代表人物： 孙武、孙膑 2.代表著作：《孙子兵法》、《孙膑兵法》 3.《孙子兵法》：“历代兵家之祖，世界古代第一兵书”。既可以看成是一部如何统治国家，制定国家战略的指引；又可以看成是一部如何领兵打仗，制定战争战略与策略的书本。提出“知彼知己，百战不殆”、“国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危。”观点，影响深远。 4.影响：美国哈佛大学商学院和日本的许多大公司都把《孙子》作为企业培训企业经理人员。 作品选诵读：孙子兵法·用间篇 故用间有五:有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。 故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉!微哉!无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。 译文—— 孙子说:凡兴兵10万，千里征战，百姓的耗费，国家的开支，每天要花费千金，全国上下动荡不安，民众服徭役，疲惫于道路，不能从事耕作的有70万家。战争双方相持数年，是为了胜于一旦，如果吝啬爵禄和金钱不重用间谍，以致不能了解敌人情况而遭受失败，那就太不仁了。这样的将帅，不是军队的好将帅，不是国君的好助手;这样的国君，不是能打胜仗的好国君。英明的国君，良好的将帅，之所以一出兵就能战胜敌人，成功地超出众人之上的，其重要原因，在于他事先了解敌情。而要事先了解敌情，不可用迷信鬼神和占卜等方法去取得，不可用过去相似的事情作类比也不可用观察日月星辰运行位置去验证，一定要从了解敌情的人那里去获得。 使用间谍有五种:有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五种间谍同时都使用起来，便敌人莫测高深而无从应付，这是神妙的道理，是国君制胜敌人的法宝。所谓因间，是指利用敌国乡里的普通人做间谍。所谓内间，是指收买敌国的官吏做间谍。所谓反间，是指收买或利用敌方派来的间谍为我效力。所谓死间，是指故意散布虚假情况，让我方间谍知道而传给敌方，敌人上当后往往将其处死。所谓生间，是指派往敌方侦察后能活着回报敌情的。 所以军队人事中，没有比间谍再亲信的，奖赏没有比间谍更优厚的，事情没有比用间更机密的。不是才智过人的将帅不能使用间谍;不是仁慈慷慨的将帅也不能使用间谍;不是用心精细、手段巧妙的将帅不能取得间谍的真实情报。微妙啊!微妙啊!真是无处不可使用间谍呀!用间的计谋尚未施行，就被泄露出去，间谍和知道机密的人都要处死。 凡是要攻击的敌方军队，要攻的敌人城邑，要斩杀的敌方人员，必须预先了解那些守城将帅、左右亲信、掌管传达、通报的官员、负责守门的官吏以及门客幕僚的姓名，命令我方间谍一定要侦察清楚。必须搜索出敌方派来侦察我方的间谍，以便依据情况进行重金收买、优礼款待，要经过诱导交给任务，然后放他回去，这样，反间就可以为我所用了。从反间那里得知敌人情况之后，所以乡间、内间就可得以使用了。因从反间那里得知敌人情况，所以散布给死间的虚假情况就可以传给敌人。因从反间那里得知敌人情况，所以生间就可遵照预定的期限，回来报告敌情。五种间谍使用之事，国君都必须懂得，其中的关键在于会用反间。所以，对反间不可不给予优厚的待遇。 从前商朝的兴起，是由于重用了在夏为臣的伊尹;周朝的兴起，是由于重用了在殷为官的姜子牙。所以，明智的国君、贤能的将帅，能用极有智谋的人做间谍，一定能成就大的功业。这是用兵作战的重要一着，整个军队都要依靠间谍提供情报而采取行动。 译文: 远古时代的黄帝以守道为根本，以讲求诚信为美德。他对天地四方可以洞察秋毫，在即位时还要谦谨地向三方礼让，所以他能成为天下人取法的榜样。他在即位时说：“我的德行是禀赋于天，即帝之位是受意