逍遥游第三课时.ppt

逍遥游; 庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是， 他以追求精神上的自由来逃避 纷乱的现实。希望在精神上天 马行空、无所羁绊，让精神的 生活去解放作为形体的生命， 从而达到物我两忘、超然物外 的绝对自由。; 北冥 míng 鲲鹏 kūn 抟 tuán 迁徙 xǐ 坳堂 ào 草芥 jiè 夭阏 è 决起 xuè ; 上李邕?  李白 大鹏一日同风起, 扶摇直上九万里。? 假令风歇时下来, 犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调, 闻余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生, 丈夫未可轻年少。;解释下列句中的蓝色字：;归纳第一段段意;归纳第二段段意;翻译下列语句;奚以之九万里而南为？ 哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？ 之二虫又何如？ 这两只小动物又知道什么呢？ 彼且奚适也？ 它将要到哪里去呢？;且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。 再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。;若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借什么呢？;归纳第三段段意;第一段：世间万物皆有所待（不自由） 第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由） 第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。 ;借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。 运用了??喻、夸张、拟人等多种修辞手法。;知识归纳;通假字;水击三千里;绝云气，负青天，然后图南 三餐而反，腹犹果然 圣人无功 蟪蛄不知春秋 众人匹之 海运则将徙于南冥;固定搭配;其;且;辨别下列各词在句中的意思：;而;指出下列各句的句式特点：; 本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。; 然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是无法得到大众一致公认的，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈。事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。  读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，“独与天地精神往来”。  从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是“前无古人，后无来者”的。他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末；但他并不抹杀精细的分析，否则就犯了《秋水》篇中所说的“自大视细者不明”的毛病。他往往从整体处观察事理，从各个角度作面面的透视。 ; 在中国传统哲学中，像庄子，他能通过自己的思考去了解宇宙规律，当他遇到问题的时候就更能自主地把握人生。而从我们这个角度来说，如果没有逍遥游，我们每个人在面对宇宙的时候，常常有一种渺小的感叹；我们每个人在面对挫折困难的时候，总是会想：黑夜是如此漫长，光明是如此短暂！可苏轼就不一样，他的观点已经接近于哲学境界，所以他眼中的世界就与别人不一样——“盖将自其变者而观之，