宋明理学道德取向对武德的影响（行业经济论文资料）.doc

宋明理学道德取向对武德的影响（行业经济论文资料） 目录 TOC \o "1-9" \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：宋明理学道德取向对武德的影响 1 1宋明理学的产生 1 2宋明理学的主要道德倾向 2 3宋明理学的道德取向对武德的具体影响 3 文2：试论武德对精神文明建设的影响 6 一、武德与诸家思想 7 二、武德与民族精神 8 三、武德与道德修养 8 四、武德与教育 9 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 11 文章致谢（模板） 12 正文 宋明理学道德取向对武德的影响（行业经济论文资料） 文1：宋明理学道德取向对武德的影响 1宋明理学的产生 同唐朝文化的热烈奔放相比，宋朝文化则呈现出雅致清奇的意蕴。在整个宋朝的文化体系中，有主意主理的宋诗、含蓄温雅的宋词、品味高雅的宋画、声气相求的文人书院、精雅脱俗的文房清玩等诸多文化事项，细细品来，这些文化事项均退却了气度辉煌的光华，呈现出一种内敛姿态。纵观整个宋朝文化体系，无不穷尽内敛、精致的价值取向，理学的产生对宋朝文化的影响颇为深远。中唐时期的儒学文化复兴运动与禅悦之风两大思潮的启动为理学构建的发端。拥兵自重的藩镇割据造就了唐王朝的最终衰败，历经南杀北伐，终于在宋朝再次一统江山，然而长时间的藩镇割据造就的思想多元，使儒学很难再重回一统天下的格局，这为儒学的复兴提供了时代契机。加之佛道二教自魏晋南北朝以来充分吸收儒家精华丰盈其筋骨，渐滋侵染着儒学的主流地位，这成为了推动儒学自我变革的内在动力。以此为背景的新儒学应运而生。之所以称之为新儒学，是因为理学虽然以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已是融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌[1]。理学的构建虽有老树新花之嫌，但其思维方式已由人伦关系的价值讨论转向以“理”为哲学思辨结构的最高范畴。理学一经构建，便对中国文化产生极为深刻的影响，将中国文化重伦理道德的精神推向极致，对武德产生了积极影响。 2宋明理学的主要道德倾向 礼治秩序 “礼”是中国传统文化中的核心内容，它发端于原始祭祀仪式，后经孔子、孟子、荀子等哲学家修铸推广，最终形成了完备的哲学体系和礼仪程序，规范着世人的行为方式、心理情态及价值观念，成为人们行为的基本道德准则。因此理学在新的哲学基础上重建礼治秩序。朱熹认为：“礼者，天理之节文，人事之仪也”，他将人伦关系注入以“理”为依据的尊卑名分，使“礼”在以“理”为最高范畴的纲常伦理体系中权威性与普遍必然性得到更深层次的认同，地位显著提升，造就了中国道德的基本范式，这种礼治秩序造就了国民的主奴根性。 “内圣”经世路线的高扬 以孔子为代表的传统儒学历来主张客观功业的“外王”之说与主体自觉的“内圣”相结合，自孔子以后，这种内外相合的思想发生了歧异之变。理学认为正心诚意的内在“修身”是“经世”的根本，因此便有“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”之说，力主寻求内心心性便高于世俗功勋。然而，这种将政治融入道德范畴的做法使得中国政治具备了伦理化特征，伦理道德则具备政治色彩，这种特征对于道德影响深远。 理想人格的建树 理学构建对中国传统道德影响深远的又一内容在于理想人格的建树，理学主张主体性为本位，追求修身、涵养道德、立志高远的“内圣”人格。其主要内容为自我意识与万物浑然一体，与天地合德的“孔颜之乐”；“民吾同胞，物吾欲也”的民胞物与；“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”的浩然正气。由于理学主张内圣人格，淡化外在事功，这对于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任、注重群体意识的文化性格无疑影响颇丰。 3宋明理学的道德取向对武德的具体影响 礼治秩序的道德范式与武德源起 无论是传统儒学还是新儒学，都对“礼”极为推崇，形成了基本的道德范式。因此“礼”也成为中华民族传统文化的主要内容，礼治秩序的建立，对于规范人们的生活习惯、社会秩序，指引思维方式，净化道德空间具有重要意义。武德的产生相较于礼治秩序的影响全民虽有不同，但对于规范习武群体行为、强化道德修养、维护社会秩序具有重要价值。韩非子曾言“侠以武犯禁”，意为习武之人通过技击术违反政令，破坏法治秩序。武术是以技击为本质属性的武技，通过研究身体结构、动作技能达到杀伤来敌之目的，掌握格斗技能的习武之人如果没有行为准则的规范，没有理性的约束，其行为将会成为社会的不稳定因素。因此，武德是在历代社会伦理文化的熏陶及各门各派、武林规则双重因素的影响下逐渐产生与发展起来的一种习武之人的行为准则[2]。武德是武术从技击走向文明的标志性产物之一，武德的构建目的在于约束习武之人的行为举止，以期达到相应的社会要求，将武技这一对社会和