罗素在否定性事实问题上的转变与局限性.docx

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罗素在否定性事实问题上的转变与局限性 作为 20 世纪的最有影响力的哲学家之一,罗素在否定性事实问题上有着两种完全不 同的观点,以下是搜集整理的一篇探究罗素否定性事实问题的,供大家阅读查看。 自罗素在哈佛大学的演讲中认为存在 格拉底没有活着 ”这样的否定性事实以来,否 定性事实问题便成为了英美哲学界中一个热点话题。 实际上,罗素本人并未一直坚持这个观点,随着罗素哲学背景的转变,罗素对否定性 事实的思考也在发生着转变。对罗素在否定性事实问题上发生的转变,国内尚缺乏足够的 重视和研究。 一、逻辑原子主义与否定性事实 事实概念在罗素的逻辑原子主义中占据着十分重要的位置,他在着名的伦敦戈登广场 系列演讲中说道: 界包含事实,而事实是不论我们对之持有什么样的看法而该是怎么 样就是怎么样的东西。当我谈到一个事实时 --我并不打算下一个精确的定义,而是作一种 解释,以便你了解我正谈论的是什么 --我是意指那种使一个命题真或假的事 物。 ”([1],p.219)请注意,在罗素看来,事实和命题是分属两个不同层面的,命题具有真 值,而事实却并无真假可言。但同时,事实和命题之间又存在着密切的联系:事实使得命 题真或假。罗素认为事实和桌子、椅子一样是我们真实世界的一部分,它具有客观性。但 事实和具体事物又是不同的,罗素强调: 如,当我们说某一事物具有某一性质时,或 者此事物对另一事物具有某一关系时,我们就表达了一个事实 ;但是那个具有性质或关系 的事物并不是我叫做一个 事‘ 实’的东西。 ”([1],p.220)按照罗素的看法,我们很容易接受肯 定性事实,但是我们却对否定性事实有反感的情绪。对于这种反感,罗素这样分析: 的心灵中存在着一种根深蒂固、几乎不能遏制的欲望,即想寻找某一方式来避免承认:否 定的事实如同肯定的事实一样是最终的事实。 ”([1],p.348)可以看出,罗素批评了我们对 于否定性事实的消极态度。为了扞卫自己关于否定性事实存在的观点,罗素举例论证了否 定性事实对解释假命题的重要性: 如,当你有一个假的肯定命题 (比如说 苏‘格拉底活 着’时) ,因为真实世界中有一个事实,这个肯定命题便是假的。只是因为一个事实,一个 事物才可能是假的,因而你会看到要说出下面这一点是极端困难的:如果不打算承认否定 的事实,当你作出一个假的肯定性断言时,确实发生的东西是什么。 ”([1],p.259)一个肯 定的假命题如 格拉底活着 ”如,果没有 非苏格拉底活着 ”这个事实,这个假命题就不可 能为假。 更根本地说,罗素对否定性事实的支持是和他的真理符合论是分不开的。我们知道, 罗素认为命题的真假取决于它与事实之间的关系。当 p 为真, p 符合于世界中的一个事实, 该事实使得 p 为真,却使得 p 为假;当 p 为假, p 为真, p 符合于世界中的一个事实,该 事实使得 p 为真,却使得 p 为假。根据这样的逻辑,我们承认否定性事实的存在是必然 的,因为使得 p 为真的事实和使得 p 为真的事实不可能是同一类事实,一个合理的分类 便是将事实分为肯定性事实和否定性事实。你可以说,罗素的符合论是完备的,它既涵盖 了肯定性命题也涵盖了否定性命题。但是,换一种方式来看的话,它却是有问题的,因为 它没有区别地对待肯定性命题和否定性命题。为此,罗森博格 (JayF.Rosenberg)才这样说 道: 果我们坚持错误的符合论,那么除了假设一种特殊的符合关系和一种特殊的符合 者来完成这个工作之外别无他法。 ”([2],p.34)显然,罗素的否定性事实就是一种特殊的符 合者。 罗素曾这样考虑: 许还有一种尝试,即试图用只不过缺少一个事实来代替一个否 定的事实。 如果 A 爱 B,则可以说,这是一个很好的真正的事实 ;而如果 A 不爱 B,那么,这只是表 示缺少一个由 A、爱和 B 组合构成的事实,绝不涉及一个否定事实的实际存在。但是, 缺少一个事实这本身就是一个否定的事实 ;不存在像 A 爱 B 这样一个事实,这正是这样的 否定事实。因此,我们不能以这种方式避免否定的事实。 ”([1],p.349)我们也可以从另外 一个角度来证明罗素对这个尝试的反对是有道理的。 A 不爱 B,意味着 A 爱 B 为假,因而 世界中不存在 “A爱 B”这个事实。进一步地看,这种方式其实是将肯定性

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