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观察类真人秀节目折射出的社会心理(社会心理学论文资料)
文档信息
:
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目录
TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1
正文 1
文1:观察类真人秀节目折射出的社会心理 2
一、观察类真人秀节目的现状 2
二、媒介层面:迎合受众认知与情感需求 3
(一)将社会热议问题作为叙事内核,找准痛点 3
(二)建立情感认同,符号化构建理想生活 4
三、受众层面:满足文化消费的心理诉求 5
(一)围观心理和窥私欲望 5
(二)移情心理和安全需要 6
(三)精神满足与消费主义需求 7
四、结语 8
文2:傲慢与偏见折射出的婚姻观 8
一、《傲慢与偏见》内容概要 8
二、《傲慢与偏见》中四段婚姻的本质 9
参考文摘引言: 11
原创性声明(模板) 11
文章致谢(模板) 12
正文
观察类真人秀节目折射出的社会心理(社会心理学论文资料)
文1:观察类真人秀节目折射出的社会心理
一、观察类真人秀节目的现状
随着市场环境和受众审美取向的变化,观察类真人秀成为近年来电视综艺的革新性产品。江苏卫视聚焦两代人之间情感互动体验的真人秀《最美的时光》和着眼于90后社交的观察类真人秀《美好的遇见》都取得了不错的收视成绩,芒果TV的夫妻情感观察节目《妻子的浪漫旅行》也推出了第二季。此外还有很多新观察类节目,如探讨婚姻家庭内部关系的《婆婆和妈妈》,以及观察父女关系的代际差异的《女儿们的恋爱》。从2019年招商局会议在各种平台上发布的新计划中,不难发现观察品类的综艺节目热度持续走高,无论是卫视平台还是网络媒体,都不断开发创新节目内容,力求在观察类节目的大潮中分一杯羹。
所谓观察类真人秀,就是把艺人或素人的日常和私生活暴露在摄像机之下,最大限度地弱化台本的作用,力求将最真实的场景展现给观众。这类节目没有过多的表演痕迹和过快的节奏,追求的是让受众能够在平凡生活中感受娱乐性和思考性。
各类观察类真人秀节目都将重点放在了不同社会关系的搭建和维护上,演播厅“第二现场”的观察组其实本身也成为了受众观察的一部分,观察组的作用就是帮助或是引导受众找到自己的立场和情感倾向。[1]这本质上是媒介对某种社会现实建构了相应的拟态环境,受众通过媒介搭建的“象征性现实”的中介形成“主观现实”。这种营造虚拟环境的节目形态,是近年来中国综艺市场的一个主要变化方向,减少了原本高冲突、高矛盾的卖点,与前些年热衷于大体量的户外真人秀相比,节目的内容重新回归真实的故事和生活本身,而这种回归真实的观察本身就构成了一个有意思的观察标本。
二、媒介层面:迎合受众认知与情感需求
媒介在传播内容时为了达到更好的传播效果,往往要关注态度、表现两个层面,即受众的认知需求和情感需求。认知层面即个体对事物的了解和看法,最重要的是评价性认知。受众对传播内容的主题已经产生了先验性的认知,就更容易产生行为倾向层面的变化,产生理性认同。而受众的情感需求则是相对感性的,是依靠代入感和替代参与感而形成的情感归属和认同,包括外化于人的仰慕、相似及同情认同,和内化于己的个体整合认同。[2]
(一)将社会热议问题作为叙事内核,找准痛点
观察类节目的核心就在于“观察”,而这里的“观察”其实代表了信息传播和反馈的整个过程。在信息传播的过程中,观察的内容、观察行为作用的客体是最基本的,也就是节目的叙事逻辑和对象是这类节目的有效区分度。纵观几档比较火爆的观察类真人秀节目,都具有鲜明的主题,精准击中了受众群体的情感痛点或焦虑点,比如《我家那小子》主打都市青年独居观察,姐妹篇《我家那闺女》展现了现代都市女性的真实生活,《心动的信号》侧重素人情感走向等。将社会热点话题投射在节目内容中,能够更加积极地推动受众产生认知层面上的认同,更易于产生情感层面的认同。而在信息的反馈过程中,观察行为产生的主体更加重要,用戈夫曼的拟剧理论解释更加直观,明星嘉宾在电视荧屏中塑造的形象是“前台”,由于镜头和外界要求的存在,嘉宾会在这种拟态的环境中不自觉地进行印象管理,会采取理想化表演、神秘化表演和补救表演等方式来掩盖与他自己理想形象不一致的活动。而在观察类节目中,明星嘉宾处于一个相对私密和宽松的环境,更接近“后台”,受众由于长时间接触的只是荧屏上的明星,对“后台”中真实自然的人物形象就有更大的认知需求,这也是明星“祛魅效应”的一种体现,去掉了荧幕中外在事物的光环,回归个人本身的属性去判断,这在无形中拉近了明星与观众的距离,这些“祛魅”后的嘉宾让观众有了代入感,感受到自由和解放,会让受
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