解读《陈氏太极拳图说》第八讲.pdf

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解读《陈氏太极拳图说》 ——第八讲:河图中揭示的阴阳变化规律 太极拳名家 康伟 本刊记者 龚建新 龚建新:上一讲我们讲述了“河图”是怎么形成的,以及其表述的意 义,我们知道,河图是古人“观天地之象,察阴阳之变”,按照天地自然 阴阳变化的实际情况进行图形化的表述。通过对河图形成的讲解,我们明 白了阴数、阳数、中数的概念,看到了“五位相得,各有所合”的阴阳自 然组合的结果。 康伟:河图上的这些数字的排列组合,实际上是描述了天地阴阳能量 自然升降变化的过程。从河图中,我们可以看到,在阴阳变化的整个过程 中,阴数和阳数形成了一对一对的组合关系,这也就表示了在阴阳变化这 个过程中的每一阶段,阴和阳都是共同存在着的,没有单独的阴,也没有 单独的阳,就像一条路,过去的车和回来的车都同时在走,这条路的双向 通行功能是同时存在的,在阴阳变化的过程中,是没有单行线的。 龚建新:我仔细观察了一下上次讲的阴阳对应关系图和河图,它们有 一个重要的区别,那就是阴阳对应关系图(图1)中表示阳路径的实线都在 内面,表示阴路径的虚线都在外面,而河图(图2)上表示阴的2和4画到 里面了。从阴阳对应关系图到河图,为什么会有这种变化呢? 康伟:我们之前画的那个实线和虚线的图,只是单纯地说明了阴阳运 行过程的对应关系,而在河图中,古人们不但表述了阴阳的对应关系,还 包含了更多的涵义。从那个实线和虚线的图中,我们可以明确地看到阳和 阴的生、长、消、亡的四个阶段。图中1和 3表示的阶段,是子时到午时 的阶段,就是阳不断生长的阶段,而到午时,阳就长到了极限,就不再生 长了,过后就是消、亡的阶段,即图中7 和 9 表示的阶段,这时的阳就叫 做“长成”了,成熟了。而午时又是阴的生长的起始,也就是图中 2 和 4 表示的阶段,这是午时又回到子时的阶段,是阴不断生长的阶段,而到了 子时,阴又生长到了极限,也长到了“成”的状态了,在之后的6和 8 表 示的变化阶段中,阴的这个“成熟”的状态不会再生长了,开始消、亡。 龚建新:哦,我看明白了,这里阳的生、长是在阴的消、亡中产生的, 而阴的生、长,也对应着阳的消、亡。阴和阳,此消彼长,此长彼消,互 相依存。 康伟:在这里,古人们把表示阳生长阶段的1和3称为阳的“生数”, 而把表示阳成熟阶段的7和9称为阳的“成数”。同样,2和4就是阴的“生 数”,6和8就是阴的“成数”。这样,我们经常说的“生成”这个词的涵 义就出来了。古代的语言文字,大多都是一个字一个意思,是字意,现代 汉语都逐渐模糊成了词意,是一个词一个意思了。实际上,在古汉语中,“生 成”表述的是生和成是两个不同的阶段,代表了事物变化发展的不同状态。 河图就是在告诉我们,什么是“生”,什么是“成”。 龚建新:这样一来,我们就看到,河图中所有表示生的过程的“生数” 都在里面,而所有表示成的过程的“成数”都在外面。比如,阳的生数 1 和3,阴的生数2和4都放在了里面,而阳的成数7和9,阴的生数6和8 都放在了外面。这是什么意思呢? 康伟:这就是“内生外成”的哲学观念的体现。这是古人对事物变化 哲理的表述形式。人们通过对自然世界的万物变化发展过程的长期感悟和 总结,认为一切事物都是“由内而生,因外而成”的,用我们现在的哲学 观点来讲,就是“内因是变化的根本,外因是变化的条件”,内因和外因 相互作用,形成和决定着事物的发展进程和结果。所以河图就把表示“原 因”及“内因”的生数放在图的内圈,而把表示“成因”及“外因”的成 数放在外圈,内外两个数又相互对应结合相互产生作用,共同影响着事物 的变化过程和结果,这样就形成了 1、3、2、4 四个数在内,6、8、7、9 四个数在外的河图的形状了。 龚建新:哦,河图原来有这么深奥的道理,表现了事物发展变化的内 因和外因的关系。那么,这个河图还表述了阴阳变化、矛盾运行的其他的 规律吗?这些规律都是什么? 康伟:当然,河图还阐述了其他的阴阳变化的规律和自然变化的规矩。 我们看看《陈氏太极拳图说》中河图下面的这段文字:“一得四、二得三 为五,六得九、七得八为十五。”前面我们讲过了,这些代表阴阳两种性 质的数字的排列是按照天地阴阳变化的过程自然形成的,现在这个按自然 变化过程排列的数字中产生了很多规律性的东西。我们看一下,内圈的四 个生数中,相邻的一个阳数和一个阴数相互结合,都会得到一个相同的定 数,即阳数 1和相邻的阴数4 相

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