水之灵动与雪之纯美.doc

水之灵动与雪之纯美 摘要：作家沈从文在?边城?里通过对“水〞这一意象的描绘，表达出的是一种清新自然之美，同时传达出中国道家哲学和生命感悟，欲表达作家的对爱情和命运悲剧的顺从的人生观;而在?雪国?中;作家川端康成通过“雪〞这一意象，彰显出的是一种热烈艳冶之美，表达出日本文化中的禅宗哲学思想，信奉日本禅宗式的对“死〞的理解，即生命的徒劳与生死轮回。  关键词：?边城?;?雪国?;意象;道家;禅宗;审美价值  ?边城?与?雪国?两部作品都创作于20世纪30年代，它们的作者分别是中国作家沈从文和日本作家川端康成，创作背景都是浓烈的硝烟和连绵的战火，然而这两部作品却完全没有战争和政治气息，两位作家都竭力建构田园牧歌式的桃园世界，纯真地咏叹着爱情、人情、人性。沈从文笔下茶峒，是一个民风淳朴、远离尘嚣的世外桃源，同样地，川端康成也描绘了一个远离东京，远离战争的纯美世界――雪国。两位作家在小说创作上都侧重于描写那些处于历史大背景中的底层人物身上所具有的“人性美〞“人情美〞，表现了人性与生命本身的自然状态。笔者发现，要想真正体会二者的精华，唯有通过解读小说中的能指符号――意象，探寻小说里的韵味，以捕捉小说的弦外之音。故，本文从最能表达两部作品的“水〞与“雪〞两个意象入手，试图探究意象与作品主题的关系，以及作者通过这些意象所要传达的美学精神。  一、两个意象  ?边城?讲述的是一个与“水〞有关的美丽故事，“水〞之意象充溢于整个作品，如一条长长的线把整个故事都集中串连在一起。主人翁翠翠的家依溪而建，并以摆渡为生，甚至所有边城人的生活都与“水〞息息相关。“水〞这一字在小说中屡次出现，其他与“水〞相关的如河、溪、雨、雾也是数不胜数。不仅如此，作者更是把水与边城人的命运严密地联络在一起，尤其是翠翠的命运。生长在河边、水上赛龙舟、河边邂逅二老、大老溺水而死、爷爷暴风雨夜的逝世、最后二老的顺水而去以及翠翠的水边等待。可以说，在翠翠的生命中，“水〞无处不在，无时不在。  正如?边城?中的“水〞一样，?雪国?中的“雪〞同样浸透着小说中的每个角落，弥漫在整个作品中。  同样，雪也是雪国人生活中不可缺少的一局部，雪国人在雪中织布、漂洗、晾晒，人们的衣食都离不开雪。一切与雪有关的事物，无论是象征着终将消陨，短暂流逝的火车、镜子、光、车站、蚕房，还是代表具有永久的、理想的、稳定的“银河〞，都是作家川端康成用以表达情感的能指符号。  二、由两个意象折射出两种不同的哲学思想  〔一〕对悲剧命运的顺从  沈从文生长在湘西苗区。家乡的山水和淳朴的人民都给予他仁慈沉静的性格。尤其是家乡的水，让他学会考虑身边的一切，体味生命。自然，与水亲密相关的中国传统文化中的道家思想也就渐渐地流入到了沈从文的内心深处。“上善假设水。水善利万物而不争，处众人之所恶，顾几于道。〞在?边城?中，沈从文表达出了道家“上善假设水〞的哲学思想，呈如今我们面前的是一个与世无争，干净淳朴的茶峒小山城。在?边城?中，生活好似平静的湖水，总是那么静寂，人们总是在命运的安排中听天由命，不管是单纯仁慈的翠翠还是年过七旬的爷爷，以及年壮的天保、傩送等都不得不作为芸芸众生中的一员屈就于“天〞的安排，虽然他们生活在童话一般的世界里，但面对现实仍然有无法防止的辛酸和痛楚，这种让人隐隐痛苦的无奈并没被这些仁慈的人抱怨，他们对于各自的悲闭口不提，只是“仍然把日子很平静的过下去〞。在这里，即使是代表完美人性的翠翠都不得不顺从悲剧命运的安排，在孤独、等待的人生中坚韧地面对。在这里，沈从文让读者看到了他面对人生悲凉命运所表现出来的老庄学说中的无奈和超脱。  〔二〕生命的徒劳  相对于沈从文在?边城?里传达的是一种“上善假设水〞道家哲学思想，日本的川端康成那么在他的?雪国?中呈现出了他的另一种人生哲学思想，即佛教禅宗哲学。  川端康成从小就是一个孤儿，悲惨的童年让他真切地感到了生命的徒劳、虚无和痛苦。加上成年后的川端康成深受日本民族传统主义思想和东方禅宗理念为代表的佛教哲学的影响，这些思想观念就自然而然地影响了他对作品中形象的塑造和创作理念的形成。  雪花是纯洁美妙的，但她们又是短暂易逝的，正如?雪国?里的两个女子，驹子和叶子，一个如天使般纯洁，一个如仙女般美丽，但是她们都如雪花般凄美无助，她们的整个生命过程也似雪花般短暂与徒劳。也可以说，作者借雪花来衬托她们的生命存在是唯美的，也是“徒劳〞的，进而寄托作者自身对生命的感悟，对生命的徒劳的人生观和哲学观。雪国是川端康成心里欲寻求的另一个世界，在这个虚无的唯美世界里，作者通过对自然景物的描写来寄托他对人生的感悟和思索，折射出他内心的禅学世界。  三、寄寓在两个意象里的审美价值  〔一〕?边城?的清