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辛亥革命的意义探讨（历史论文资料） 文档信息 ： 文档作为关于“文学、艺术、军事或历史”中“中国史”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文9364字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：辛亥革命的意义探讨 1 (一) 以“皇帝”名号为象征的专制集权的存在形式 3 (二) 以君尊臣卑的身份认同和等级观念建构起的社会秩序 3 (三) 以儒家纲常伦理为核心的孝道政治文化 4 (四) 以家族模型为示范的家国同构的治理方式 4 (一) 人民民主的合法性基础 9 (二) 三权分立的政治架构 9 (三) 广泛参与的政治行为 10 (四) 追求法制精神的政治文化 10 文2：辛亥革命的历史意义 12 参考文摘引言： 14 原创性声明（模板） 15 文章致谢（模板） 16 正文 辛亥革命的意义探讨（历史论文资料） 文1：辛亥革命的意义探讨 1911年孙中山先生领导的辛亥革命， 是中国历史进程中一场制度变革， 在当时那个历史时段和历史场域中， 它以最直接也是最有效的社会革命的方式推翻了中国历史上延续几千年的封建帝王统治。辛亥革命结束皇权统治， 不仅仅是在形式上“把皇帝赶下台”， 更重要的是它终结了中国几千年来以皇权统治为核心的帝王体系。帝王体系的被终结， 表明了国民对中国传统政治制度合法性的否认， 以及对支撑这个政治合法性基础的儒家传统政治文化的彻底颠覆。辛亥革命的发生， 既是人们政治意识觉醒之后的一种行为表现， 同时， 推翻帝制这个显在的革命成果， 又更广泛、更深入地激发了人们对政治的关心和参与。帝王体系终结之后， 摆在近代中国人面前的是更为艰难的制度选择与建构， 无论终结还是选择建构， 都开始了中国政治制度向近代化的转变。 中国传统的帝王体系是以皇帝作为国家和权力象征， 以儒家纲常伦理作为思想和政治文化基础， 并与专制政治纲纪紧密结合， 表现为中央集权的大一统的一种专制制度模式。以皇权政治为核心、以大一统专制集权为特征的帝王体系的建立从外在形式到思想意识都在突显和强化君王与臣民的不同， 礼愈隆， 皇帝愈尊崇， 君王与臣民的反差愈大， 皇权政治特征愈加明显。从秦始皇建立统一的专制集权政权， 自封帝号开始， “皇帝”名号就作为专制集权的象征， 同时围绕皇权以天命哲学和纲常伦理建构起孝道政治的价值观， 用以证明和强化皇权的合法性， 在不间断、反复的灌输和强化下， 忠义孝悌成为普遍的、习惯的政治心理和思维定势， 成为判别明君贤臣和大逆不道的唯一标准。在这样的政治意识和政治价值观指导下， 其政治实践就必然是以君尊臣卑政治礼仪为核心的家国同构政治模式， 具体表现为: (一) 以“皇帝”名号为象征的专制集权的存在形式 秦始皇打败六国， 为建立新的统一的政治秩序， 树立政治权威的第一步就是将古代传说中三皇、五帝的称号合二为一， 自称“皇帝”， 表明他与三皇五帝齐名， 这是追古溯源， 从与上天的血缘关系中寻找名分， 而这种“天命”正是统治者权力合法性的最高依据。在天命意识和胜王败寇的现实中， 皇帝的称号获得了合法性。接下来便是与皇帝称谓相配套的， 如玉玺、服饰、宫殿、仪仗等等区分权力和显示威权的“礼”被建立起来， 并扩大到政治领域， 成为统摄人们思想的工具。伴随对“皇帝”称号的认同和接受， 是正统观念的形成。在专制制度下， 皇帝的地位至为重要， 是因于他所代表的正统地位而获得的尊贵身份， 这种身份的尊贵又为其权力带来不可侵犯的神圣性。所以历史上农民起义最终都是想要树皇帝、立名号， 朝代更替的继位者也首先是要论证自身地位的正统性与合法性。纵观历史， 各朝各代都是以取得正统地位的皇帝及其名号作为其政权存在的依据。 (二) 以君尊臣卑的身份认同和等级观念建构起的社会秩序 代表正统地位的皇帝名号的确立及其相关的一套对“礼”的要求， 以及对“非礼”的严刑酷罚， 在将君王贵族与臣民百姓进行等级区分的同时， 强化了皇权的至高无上。在身份决定个人命运的思想灌输和现实操作中， 天命注定的身份差异逐渐成为一种心理习惯与合法观念被普遍接受。身份有了等级差别， 自然就有贵贱之分， 与尊贵的皇族相对应的就是卑微的臣民社会。秦皇汉武在建立和巩固大一统专制主义中央集权的政治制度的同时， 还确立了“君尊臣卑”的基本精神和价值指向。君臣尊卑有序， 各安其分， 以等级尊卑缔造和维持安分守己的政治秩序。 (三) 以儒家纲常伦理为核心的孝道政治文化 君尊臣卑的秩序是通过“孝”来体现的。孝， 是中国传统道德的一种规范。从《尔雅》《说文》的解释来看， “孝”就是一种“善父母”的养老、敬老