浅析民俗学对五四新诗运动的影响（行业资料）.docVIP

浅析民俗学对五四新诗运动的影响（行业资料） 文档信息 ： 文档作为关于“行业资料”中“文学资料”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文7406字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：浅析民俗学对五四新诗运动的影响 1 一.民俗学的时代背景 2 二.民俗学对五四新诗运动的影响 4 三.西方民俗学思想和外国民间歌谣对五四新诗运动的影响 7 文2：浅析灶神信仰的民俗心理 9 一、灶神形象演变心理 9 二、祭灶心理 10 总结 12 参考文摘引言： 12 原创性声明（模板） 12 文章致谢（模板） 13 正文 浅析民俗学对五四新诗运动的影响（行业资料） 文1：浅析民俗学对五四新诗运动的影响 五四新文学运动是中国现代文学的开端， 诗歌革命是这场新文学运动的重要组成部分。中国新诗就是在这样一场惊天动地的运动中发展起来的， 它开始于十九———二十世纪之交， 初步完成于五四新诗运动当中。这20余年的新诗发生期， 经历了诗界革命、辛亥诗歌和五四新诗运动三个重要阶段， 开辟了中国诗歌发展的新纪元。五四新诗运动作为中国诗歌转型的开端， 乃是传统与现代之间的历史联结点， 它摒弃了以文言文为主导的汉语诗歌中属于庙堂的、正史的、经典的传统， 却发掘了被它压制的白话文的、非正史的、民间的另一诗歌传统。胡适在《〈词选〉自序》中说:“文学的新方式都是出于民间的”， “一切新文学的来源都在民间”[1]， “民间”成为胡适这些主张的一个明显的倾向性。俞平伯也提出:“若将来各方面一起进步， 我敢断言好的诗都是平民的”[2]。当时还有很多诗人都认为诗歌的本质是民间的， 属于平民的， 主张应当让诗歌回到民间去。 从文学史的角度上来说， 在当时的中国社会大变革中， 历代经典诗歌， 特别是格律诗成为专制的庙堂文化的象征， 是五四新文化运动首当其冲的革命对象， 转为投向民间寻找中国新诗发展的方向。“新诗不但成为启蒙思想和改革政治的革命先驱， 而且被推到了政治改革自文化运动始、文化运动自新诗革命始的境地。”[3]在这特定的时代背景下， 五四新诗运动的兴起并将眼光投向了民间， 趋向“平民化”的发展道路， 是社会发展的需求， 是诗歌自身演变的规律， 同时也受到当时五四时代大潮中各种西方文化思想涌入的影响， 特别是民俗学科的传入影响。正是在这几种因素的推动促进下， 五四新诗运动吹着嘹亮的号角， 开辟了我国诗歌发展的新道路。 一.民俗学的时代背景 人类诗歌最早都起源于民间， 后来才被文人规范化和文雅化。俞平伯在《诗的进化的还原论》谈到:“我以为不但将来的诗应当是平民的， 原始的诗本来也是平民的”。因此， 在五四新诗运动中， 诗人们将眼光投向了民间， 趋向“平民化”的发展道路， 正是诗歌自身发展的规律， 是民俗学科在其中所起的重要影响。 民俗学是以民间风俗习惯为研究对象的人文学科， 迄今已有一百五十多年的历史， 它肇始于19世纪40年代的英国。当时的英国学者威廉·汤姆斯建议用“Folk-lore”一词作为研究下层民间文化的学科的名称。民俗学之“民”， 就是群体的民众， 国民之民， 它所研究的“俗”本身就是一国民众———民力、民智、民德生活经验积累的学问， 而且是一门地地道道专门搜集、研究民众知识智慧的学科， 可以广泛运用到现实中去的“民学”。[4]由此可见， 民俗学并不是一些外行人望文生义而衍生出来的认为是陋民、乡民的文化垃圾。其实在众多的民俗事象中包括了乡民们世世代代积累的生命体验、生活智慧和欲求愿望等等。 在中国， “民俗”一词很早就已经出现， 如《礼记衣》“故君民者， 章好以示民俗”;《史记孙叔敖传》“楚民俗， 好庳车”;《汉书董仲舒传》“变民风， 化民俗”等等。回顾历史的长河， 中国历代不乏文人士大夫对民众风尚习俗的采写与记录， 但真正产生民俗自觉意识， 并从学科、学识、学理的构架去认识它、驾驭它， 却是从20世纪初才开始的。当时随着西方民主、科学思想的传播， 各种各样的学科思潮也传入中国。当时作为一门新兴学科的民俗学也经由欧美、日本等国传入我国并产生巨大的影响。在这股思潮的冲击下， 在中国社会发生裂变转型， 思想文化萌发重大变革的前夜， 一股由中国著名学者倡导， 开宗明义以乡土歌谣、民情风俗、民间生活文化为学科研究对象的民俗学激流， 从京师的高等学府北京大学喷泻而出， 冲向全国， 融汇成五四新文化运动的洪流， 在中国现代思想文化史的大江中卷起一阵阵的浪潮。许多学者都纷纷眼光向下， 开始关注那些土得似乎可以掉渣、一贯不入流的民俗， 并在新文化建设的探索中， 形而下地兴起民俗自