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浅析刘邦的“大丈夫当如此也” 　　摘要：在《史记·高祖本纪》中，司马迁这样写道，“高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”。刘邦的这句言论不鸣则已，一鸣惊人。学术界目前关于“大丈夫当如此也”的研究较少，本文拟对其进行初步探析，从刘邦的志向与务实、善于用人的性格进行切入，旨在全面剖析“大丈夫当如此也”的内涵。 　　关键词：刘邦;“大丈夫当如此也” 　　“大丈夫”，从字面意思来说，“夫”是一个正面站立的人，在“人”上面加两横，表示把头发用发簪束起来。古时候男子15岁束发，表示成年，开始约束自己、承担责任。只有儿童、老人还有出家的道士不束发，表示不用承担个人与社会的责任。而“丈”是古代的计量单位，一丈那么高的“夫”自是非常高大威猛，所以被称为大丈夫。按照这样理解下去，大丈夫的定义实在过于广泛。所幸《孟子·滕文公下》中进行了具体的解释。何为“大丈夫”？孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 　　水千条，山万座，历史的烽烟吹过了几许。谈到刘邦，或许大多数人都会说他是一个整天只知喝酒闹事、不劳而获，被父母兄弟嫌弃的市井无赖罢了。几十岁的人了，还不知悔改，仍吊儿郎当。他的父亲经常责怪他，说他不喜欢到田里去干活。当时沛县的人普遍都认为刘邦好吃懒做，不能干活，没有固定收入，因此他一直未能娶妻生子。可刘邦仍然继续过着自己的生活，不管别人怎么看。早年，乐于交游的他十分仰慕魏国信陵君的才气与为人，于是离开沛县前往魏国都城大梁，想要投奔信陵君。不幸的是，当他到达大梁时，才发现信陵君已经逝世。本想就此回家的他，在回家路上听闻魏国的另一位名士张耳在招揽门客，于是他就前往外黄县投奔张耳，两人一见如故，成为莫逆之交。后来魏国被秦国灭亡，秦朝布告一千金抓捕张耳，刘邦只得无奈回到家乡沛县。后秦始皇灭六国，统一华夏，威加宇内，刘邦才开始在沛县担任小小的亭长一职。由于征调徭役的缘故，他与霸气的秦始皇亦有过一面之缘。在《史记·高祖本纪》中，司马迁这样写道，“高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”。从不顾旁人的看法西行投奔信陵君与张耳，再到见始皇帝车驾时的豪气，刘邦在贫穷、卑微之时仍能坚守自己的志向，可谓“贫贱不能移”。 　　破秦都、约法三章、集人望，原本贪财好色的沛公，进入关中之后却丝毫不拿，与三秦父老讲法令，军不犯民。面对那些不计其数的金银珠宝、高大雄伟的宫殿、婀娜多姿的美女，刘邦刚进咸阳便有了尽情享乐的心思，想长留于此不走了。但是经过樊哙和张良的劝说之后，他幡然醒悟，立马指挥军队撤退到霸上驻扎，并且与老百姓约法三章。公元前202年，高祖在山东定陶称帝，定都于关中，丞相萧何开始在长安为他修建宫殿。后来刘邦离开长安，前往外面剿灭异姓王，得胜归来时，见到萧何修建的这些宫殿十分雄伟壮丽。他有点生气，对手下的人说：“萧何修建的宫殿实在是太华丽了，我本是一个农家子弟，现在虽然得了天下，可是这么多年的战争，百姓疾苦，我怎敢独自享用如此宫殿呢！”后来，手下的人劝他说：“体恤老百姓是好事，但你现在贵为天子，天子的身份是至高至上的，如果他的宫殿不华丽，那么并不能代表最高的权威，没有权威如何使臣下与百姓信服呢？”在几经劝说下，高祖最终才勉强接受了这些宫殿。刘邦入关中称王与赢得楚汉战争称帝时正是其人生的最巅峰期，在功成名就时，能做到节制而不挥霍，可谓“富贵不能移”。 　　入汉中、毁栈道、蓄兵勇、揽贤士，图谋天下，都于南郑。犹记得刘季初到蛮荒的蜀地，底下许多将领正在悄悄逃走。但他并未丧失信心，而是听从萧何的建议，拜韩信为将，继而暗度陈仓，平定三秦，稳定了军心士气。而后开始了反项羽的军事斗争，时间一晃四年，等到四面楚歌时，灾难终于降到项羽身上。楚霸王，祖父为楚之名将项燕，江东弟子亦多为其坚实后盾。而相比之下，蜀中多瘴气，百姓娇蛮，将领流失，高祖却能力挽狂澜因之以成帝业。虽屡战屡败，却屡败屡战，九死一生，最后一战定乾坤，垓下之围困死项王，逼一代骄雄乌江自刎。忆往昔，战于荥阳，季之父被抓，籍欲杀之，而沛公却愿与其分一杯肉羹，这个“不孝子”真的愿意这样做吗？彭城一役，刘季顾不得妻儿，只得孑然一身出逃，他是不是真想如此呢？或许可否这样解释，他试图用淡定、冷漠来掩饰内心的痛苦。可能大部分读者会觉得他虚伪、不择手段。可当面对强大的项羽拿他父亲作要挟时，他并未妥协投降;兵败彭城独身逃离后，也未曾想着放弃。无论是何危难，他敢于应对，努力向前，从另一种角度讲可算得上是“威武不能屈”。 　　“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”（《大风歌》）是如此豪气，尽显汉高祖的胸怀与志向。漢高祖在称帝后，开始推行黄老学说的无为之治，为社会秩序的恢复与老百姓的安居乐业作出