卢梭的“消极教育”思想及其内涵.docVIP

卢梭的“消极教育〞思想及其内涵 摘 要： 卢梭基于人性本善的信念，提出了“消极教育〞的思想。他的所谓消极教育就是不给儿童养成品德，防止儿童趋于邪恶；不教给儿童知识，防止他们产生对事物的误解。在全面进步教育质量，注重儿童可持续开展的今天，卢梭的这一教育思想或许对我们有借鉴意义。  关键词： 卢梭 消极教育 儿童教育  卢梭反对抑制儿童的个性、束缚儿童的自由，反对强迫灌输，反对严酷的纪律和体罚，反对施教者的权威做法和高压手段。因此，在教育进程上，他主张“无为〞的做法，先锻炼儿童的身体、感官，让他们的思想尽可能地闲着不用，使他们接近最终目的而不受损失，以便仔细观察理解和研究儿童，让他们性格的种子自由自在地表现出来，等到他们的身体和心理开展到一定程度后，再施以合适他们的教育。  一、在智育、体育方面不妄为  卢梭认为，十二岁之前的儿童理性尚未开展，主要任务是开展感觉器官，积累丰富的感觉经历，为下一阶段打下根底。对儿童来说，他周围的事物就是一本书，重要的是让儿童活动，从中获得经历。  在这个阶段，教育的主要任务是顺其自然地锻炼儿童的身体、开展儿童的感觉，而非强迫他们学习听不懂也不感兴趣的各种知识和道德标准。这样，不仅让他们安康、快乐、自由地成长，还能防止盲目服从传统偏见和权威，因为“偏见、权威、需要、先例及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给他添加什么东西〞。卢梭坚信最初的“消极〞奠定以后的“积极〞，在童年时期牺牲一些时间，到长大后会加倍回收。  二、“消极教育〞并非撒手不管  “消极教育〞并不是毫不作为，需要成人具有更多责任心和教育耐心，需要有更周全的考虑。  首先，要对孩子周围事物加以选择，营造儿童自由活动的环境。平安的环境是第一位的，假如成人粗心大意导致损失，如孩子打碎了东西，那么成人要牢记：训斥和说教是没有用途的，只有让儿童自己观察、自我教育。  其次，教育者要注意引导，养成良好的习惯。从细微处着手，对不良习惯要主动预防，防患于未然，到达无为而治。当孩子任性的时候，应该让孩子认识到他的错误；假如孩子还是一意孤行，就可以在可掌控的范围内让孩子吃到“自然惩戒〞的后果。  最后，要注意辨识并满足孩子的合理愿望。孩子的哭声有时确实身体不舒适，有时是为了引起大人的注意。弄清楚情况，就能防止孩子死乞白赖地要求大人满足他的不合理要求。  三、身体锻炼是儿童时期的首要任务  卢梭认为，十二岁以前教育以锻炼身体和感官训练为主。道德和理智均孕育在儿童的体力之中，心智兴旺与否与体质强弱有亲密关系，良好的体格是敏锐而正确的思想根底，各种感官是知识的门户。  我们不否认卢梭的思想中有值得商榷之处。例如，他认为十二岁之前孩子处于“理智睡眠期〞，不宜进展智育。毕竟卢梭的时代生理学、心理学尚未形成系统科学。但无论如何，当今孩子学习负担越来越重，越来越多的孩子需要近视眼镜才能看清这个世界的时候，儿童身体素质每况愈下的现实，卢梭的告诫不能不引起我们的深思。试想，孩子连最根本的身体安康都没有了，再要求其他从何谈起呢？  四、教育不要操之过急  卢梭生活的时代，经过文艺复兴时期教育思想的洗礼，欧洲教育一定程度上从神学禁锢下解放出来，较为重视人的权利和自由，但对于儿童的心理认识还不深化，不尊重儿童的天性和年龄特征，揠苗助长、急于求成的教育弊病普遍存在。成人不顾儿童的特点，按照传统与偏见强迫儿童承受所谓“教育〞，干预或限制儿童的自由开展。  基于这些现象，卢梭奉劝世人：教育不要操之过急，不要给学生讲空洞的道理。过早地给儿童施加各种教育影响，过早地与儿童讲道理，既不符合儿童天性，又会让儿童产生偏见。因为儿童还没有判断才能，他记住道理的同时可能连错误一起吸收了。卢梭认为偏见比无知间隔 真理更远。而且，操之过急的教育会导致盲目施教。孩子的天性需要一段时间才显露出来，成人要等待儿童天性的自然显露，再根据孩子的情况施加恰当的教育。假如操之过急相当于“在还不知道如何着手以前就开场行动〞，结果只能欲速那么不达。  五、防范甚于灌输  卢梭认为，社会中带有偏见和愚昧的做法是教育的最大敌人，成人的重要任务是做好安排和防范，消除一切人为的和不当的限制和束缚。消极教育阶段，家长和老师的重要使命是让孩子避开各种偏见和不良风俗的影响。假如孩子在生活中看到一些不良的人和事，老师就要想方设法淡化这种影响，将这种影响降到最低。此外，成人还要注意自己的行为，因为成人在训诫过程中一不小心传达的恶意对孩子都是致命的。  与周围环境的不良相比，教育不善的危害更大。尤其是喋喋不休地向儿童灌输思想，产生的危害超过儿童在周围环境中耳濡目染各种坏事产生的危害。有时成人欲加给儿童的教育，