高中语文课件：《兰亭集序》.pptx

兰亭集序;学习目标;作者作品;;;王羲之轶事;王羲之轶事;王羲之轶事;关于兰亭;关于流觞亭;文体知识;背景探寻;魏晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，社会陷人了旷日持久的混乱中，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程度。士大夫们不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。正是在这种人文思潮里，魏晋人在看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执着的追求和留恋。这种追求和留恋可以说是一种源自死亡意识的“悲怆的美丽”。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 ;课文解读——壹;修禊： 古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。 （禊：洁也。）;茂林修竹 ;课文解读——壹;课文解读——贰;文本研读;文本研读;夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！;课文解读——叁;文本研读;文本研读;理清第三段思路： 由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。 首先来自永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。 其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。 第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。 痛：对快乐人生的贪恋不满足、对乐境易逝的眷恋、对生命的短促无奈与伤感;课文解读——肆;每当我看到古人对死生发盛感慨的原因，跟我所感慨的 像一张符契???样相合，总难免在他们的文章时叹息哀伤，不能明白于心。我就知道把生和死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今天，也就像今天看待从前一样，真是可悲呀。因此我一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，世事不同了，但人们抒发情感的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者（读这次集会的诗文），也将对这次集会的诗文产生一番感慨吧。;文本研读;2.如何理解作者发出的“悲夫”之叹?;兰亭集序;主旨;问题探究;2.有人认为王羲之的这篇序是为了批评魏晋名士虚无的思想而作的，你怎么看待这个问题？请探究作答。;3.王羲之在《兰亭集序》中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀，同时蕴含着深深的“悲情”，作者的悲是从何处来的呢？;文本特色;(3）手法多样，逸趣无穷。本文虽然短小，但表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷。 ①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。