高中语文课件：《谏太宗十思疏》 (1).pptx

鹞（yào）死怀中——唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。 太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下?”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。帝惊曰：“皇后何为若是?”对曰：“妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺?” (选自唐·刘觫《隋唐嘉话》） 谏：直言规劝，使人改正错误或过失。一般用于下对上，规劝君王或尊长的过失。如“太后不肯，大臣强谏”“以塞忠谏之路也”，两句中的“谏”都是下对上的直言规劝，使之改正错误。“谏”在大多数场合用做动词，有时也用做名词，例如《邹忌讽齐王纳谏》中的“谏”，即为名词，做“纳”的宾语。讽：用委婉含蓄的话暗示或劝告。如《史记·优孟传》中的“优孟常以谈笑讽谏”和“邹忌讽齐王纳谏”，其中两处的“讽”都是指用委婉的言语暗示或者劝告君主。需要注意的是，在古代汉语中，“讽”大都不含贬义。说：读做shuì，用话语劝说别人，使之认同并听从自己的意见。如词语“说客”（劝说别人接受某种主张的人，今多含贬义）和“说难”（指用言语说服他人并不容易）中的“说”，用的就是这个义项。谤：公开指责别人的过失，无贬义。如“厉王虐，国人谤王”，“谤”就是公开批评，、指责厉王的过失，不含贬义色彩。当然，“谤”也可以用做贬义词，指说别人的坏话，诽谤。如：“信而见疑，忠而被谤”，但那与“提意见”的义项就无关了。如《召公谏厉王弭谤》讥：指责别人的过失或短处，但“讥”有微言讽刺的意思。如范仲淹《岳阳楼记》：“去国怀乡，忧谗畏讥。”自然，“讥”有时也做“讥笑、讥讽”解，如“尽吾志也，而不能志者，可以无悔矣，其孰能讥之乎。” 谏太宗十思疏文题解读谏：劝谏。太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一。在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。十思：是本文内容，即十条值得深思的情况。文体常识 shū（旧读shù）奏议文体的一种。 奏议类文章是封建时代臣下进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。 疏，是分条陈述的意思。疏的用途十分广泛，包括论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等。著名的“疏”类文章有《论贵粟疏》(晁错)、《论积贮疏》(贾谊)等。疏作者简介 魏征：字玄成，唐朝宰相。隋末参加瓦岗起义，跟随魏公李密，不得重用。后归降唐朝，劝降英国公李勣jì，授太子洗xiǎn马，辅佐隐太子李建成。太宗时任谏议大夫，直言进谏，推行王道，被称为“诤臣”，所言多被太宗采纳。辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。谥号“文贞”。太子洗马：是辅佐太子，教太子政事、文理的官职。凌烟阁：是唐代为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁，位于唐京师长安城太极宫东北隅。 “以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征逝，一鉴亡矣。”——《旧唐书·魏徵传》初读释义第1段 臣闻求木之长zhǎng者，必固其根本；欲流之远者，必浚jùn其泉源；思国之安者，必积其德义。 根本：树根。本：树的根部。流：泉流，名词。远：形容词做动词，流得远。浚：疏通水道。德义：德行道义。 闻：听说。之：结构助词，主谓之间，取独。 长：生长，这里指长得好。固：形→使动，使……牢固。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 译文： 我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 而：连词，前三个表转折，第四个表递进。望、求、思：指望。之：都是结构助词，主谓之间，取消句子独立性。虽：虽然。下愚：极愚昧无知的人。这里用作谦辞。 明哲：明智的人。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 译文： 源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我即使是最愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！ 人君当dāng神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞sè源而欲流长者也。居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。安、危：形→名，安乐的环境，危险的可能。戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。以：动词。胜：能承受，能承担。以：连