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西方史学史讲义 西方古典史学的兴起 一、何谓“史学史”？ 约翰·布罗（John Burrow）：“一部关于各种历史的历史不会也不应该只是史家成就与优缺点的记录和归纳，也不单单是对史家所属学派及传统的描述和总结。它本身就是一个历史事业，是我们尝试了解过去的一种方式。” 　——A History of Histories: Epics, Chronicles, Romances and Inquiries from Herodotus and Thucydides to the Twentieth Century, Penguin Group, 2007, p. xix. 　 “一部关于各种历史的历史”（A History of Histories） “关于一种历史的历史”（The History of History） 唐纳德·R·凯利(Donald R．Kelley)：“文化是一个海洋，历史学家是这个海洋中的鱼，而不是海洋学家。” 　　——《多面的历史·前言》，陈恒、宋立宏译，三联书店，2006年，第3页。 “一部关于各种历史的历史”也就成为了研究者“尝试了解过去的一种方式”。 二、西方古典史学的内容： 　　古代希腊史学、古代罗马史学和古代犹太史学。 总的说来，这一时期的历史叙述，是指人类对自身在过去发生的社会行为以及当时文化场景的描述。这不仅是古人在其特定时空下进行的一种社会实践，同时也应将其视作一种探寻智慧的方式，这是一种在时间上拓展人类视野并超越地方经验和注意力的形式。然而，需要注意的是，在古代历史书写的实践中，叙述的动机、形式、目的和标准都是从无到有的，因而必然显示出它的不成熟性与表现类型的多样性，这在希腊、罗马及犹太的史学中均有所体现。 唐纳德·R·凯利：“一个单独的、静止的定义是绝对非历史的，只有在不同的背景之下详尽地研究了历史的命运和用法之后，就像我在这里提出的，对历史术语和概念的理解才能得以实现。” 　　　　　　　　　　　　　　　——《多面的历史》，第10页。 三、西方古典史学的目的： 　　应该说，实用与求真是历史学起源时最初的也是终极的目的。 　　克罗齐(Benedetto Croce)：“古代史学被人称为‘实用主义’的；在这个词的古代的和近代的双层意义上，它都是这样的：当它使自己局限于事情的世俗方面尤其政治方面时，当它用反省和忠告装点它们时，它就是这样的。”　 　——《历史学的理论和实际》，傅任敢译，商务印书馆，1986年，第156页。 古代希腊罗马史学的实用主义主要表现在两个方面：一为政治上的借鉴，一为道德上的借鉴。 四、西方古典史学的关注点： 　　一是偏重记录当代或近代的事件。 二是史家大多在其著述中竭力反映他那个时代或古今时代之间的种种变化。 莫米里亚诺：“变化感支配着‘伟大的’希腊拉丁历史学家。……公元前6世纪以后的希腊人和前3世纪以后的罗马人都确凿无疑地感受到发生在他们周围的巨大变化。……这些历史学家在一种期待变化的氛围中开展工作，并记录下变化的事实。……历史著述在前5世纪的诞生几乎与民主制度在爱奥尼亚和雅典的胜利、与由此而来的对变化的要求密不可分。……可以这样理解‘古典’史学（意即，希腊、罗马人眼中堪称经典的史学），它的最大特色在于它是反映变化的镜子。” 　　　　　　　　　　　　——《古典传统与古典历史学家》，第13页。 西方古典史学的特征 一、口述与记忆 柏拉图《菲德罗篇》：索斯神发明了文字，夸口说文字可以让埃及人增长记忆，变得更聪明。但法老萨穆斯却说文字只能让人容易忘记，因为文字使人们不再重视当下发生的交谈，不再致力于内心的理解。因此认为人们从书本上学到的只是近似于智慧的东西，却不是智慧本身，因为他们对那些书写符号其实大多并不真正理解，反而通过文字使记忆变成多余的了。 “记忆史学”：建立在口述材料基础上的古代史学 “文献史学”：建立在文字资料基础上的现代史学 1. M. I. Finley, “Myth, Memory, and History”, History and Theory, 4 (1965), pp. 281-302. 2. Rosalind Thomas, Literacy and Orality in Ancient Greece, Cambridge University Press, 1992. 二、记忆与“真实” “真实”(aletheia)：letheia的意思是“遗忘” a表示否定意思的前缀 “记忆的历史”的两个特征： 第一，用高度概括的术语表达刻板模式的陈述是记忆史学的一大特征。 第二，在记忆中，记忆者本人常常变成了一个观察者，而不是参与者。角色的转换使得记忆的描述往往会采取第