蒙大中国政治思想史课件01先秦时期的政治思想.pptxVIP

第一章 先秦时期的政治思想;二、商代的王权至上观念;三、周公的敬天保民思想;第二节 春秋战国时期的政治思想;二、儒家以伦理为中心的政治思想;孔子的政治思想 ;孔子的政治思想;孔子的政治思想;孔子的政治思想;孟子的政治思想 ;荀子的政治思想 ;二、礼治、法治和人治 圣人制作礼法基于社会矛盾，而这些矛盾是与人的情欲与自然、社会之间的矛盾冲突为基础而展开的。矛盾首先表现在欲的无限性与物的有限性上。“欲多而物寡，寡则必争矣。”“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。”矛盾还表现在欲望的平等性和社会关系的不平等上。依荀子之见，社会只有分为贵贱上下，才能相互制约而形成秩序。 ;荀子主张礼治，同时又主张重法。他提出了法义、法数和类三个概念。法义相当于今天的法学原理，法数即具体的法律，认为法义是法数的指导原则。法数不管多详细具体，也不可能包纳一切，这就需要用类去处理。“有法者以法行，无法者以类举。”类即律例。把法义、法数、法类区分开来，是荀子在法律思想上的一个贡献。 人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。治之经，礼与刑。 ;三、尊君爱民 荀子主张礼治，主要目的在于维护封建等级秩序，而等级制的最高点是国君，因而强调礼最终必然走向尊君。在君民关系上，荀子提出的新思想是君民舟水论：君者，舟也；庶人者，水也。水能载舟，亦能覆舟。基于这种看法，荀子认为必须处理好爱民与使民的关系，主张先爱民利民而后使之。君主越爱民利民，自己越强；反之则亡。 ;四、社会观—明分使群 群即人类积聚为社会，人能群，才使人类能够存在和发展。人所以能群在于分，分是群的基础。荀子所说的分有多种含义，包括：社会分工，士农工商的职业划分；财产定分，界定人与人之间的财产；等级贵贱之分。人类社会只能是“维齐非齐”，即不平等就是平等，等级划分就是为了平等。不同阶级、等级成员之间的关系要靠礼义来维持，按着礼义的规定，各种不同地位的人各有其权益，各尽其义务。这样，人们之间??会和睦，全社会就能和谐，就能战胜一切。 ;三、道家的政治思想;无为政治 主要内容：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；使民有什陌之器而不用；绝圣去智，绝仁去义；柔弱谦下的治术。中心思想在于政事精简。 小国寡民的理想社会 政治生活自由自在；经济生活自给自足；文化上愚昧无知；道德上淳朴自然。;2.庄子的政治思想;无为政治 无所作为 放任自流 理想社会—至德之世、无何有之乡;墨家的政治思想;四、法家的政治思想;商鞅的政治思想;耕战思想 耕和战的关系；使农务农之道；使民勇战之道。 历史进化论和人性好利论。“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊君”；“生则计利，死则虑名”。;韩非的政治思想