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中德民间童话之叙事特征探析 　　摘要：民间童话以独特的叙事手法传承着民族精神，《中国民间童话系列》和《格林童话》分别作为中德民间童话的代表，在叙事特征方面主要表现为：故事主题突出，弘扬真善美，惩治假恶丑;主人公性格特点鲜明夸张，对比强烈;故事语言明确直白，故事情节跌宕起伏;由于中德文化差异，童话叙事具有不同的民族、阶级特色。 　　关键词：民间童话;叙事特征;格林童话 　　doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.02.035 　　中图分类号：g612文献标识码：a文章编号：1671—1580（2020）02—0149—04 　　儿童最喜欢的活动之一便是“听故事”，民间童话又称“幻想故事”“魔法故事”，是民间故事之一，以故事中出现仙人、精灵、宝物、法术等神奇幻想形象和穷人得宝、好人遇仙、勇士除魔、人神婚配等神奇幻想情节为标志。它采用浓厚的幻想和象征性的艺术手法，概括地反映广大人民的生活与意愿，内容浅近并富有道德意味，情节离奇并富有儿童情趣，尤为儿童所喜爱。[1]童话故事有无法替代的心理健康功能和教育作用，童话为儿童提供了几乎一切积极的人生价值观，如正直、善良、忠诚、品德、勤奋、好学、勇敢、纯朴、诚信、谦虚等。 　　民间文化是最具有生命力的，传承着民族精神。19世纪初，罗马帝国统治下的德国结构松散，大批知识分子为了消除语言、文化的差异，形成统一的民族精神，开始对广泛流传于德国民间、蕴含德意志民族特色的童话和故事进行搜集，格林童话就是在这样的历史背景下诞生的。雅各布·格林和威廉·格林两兄弟搜集整理完成的这部儿童文学著作，既保持了民间文学原本的特色，同时又经过提炼和润色被赋予了简朴和风趣的文学形式。自1812年发行第一版以来，《格林童话》在全世界范围内的发行量仅次于《圣经》，已经成为全世界儿童的集体记忆。《格林童话》的第一版共收录82篇故事，到第七版时增至210篇。格林兄弟在第一版的前言中曾说：“我们尽可能纯粹地去理解这些童话，没有去诗化、美化或修改。”[2]五四文学革命时期，中国觉醒的知识分子，认识到了民间文化的重要性，极力主张搜集和研究民谣和民间文学，时任北大校长的蔡元培先生发表启事，成立“歌谣征集处”，向全国征集民间歌谣。1984年，由文化部、国家民委和中国民研会联合签发了《关于编辑出版〈中国民间故事集成〉、〈中国歌谣集成〉、〈中国谚语集成〉的通知》，2009年10月，三套集成全部出齐，共298卷，440册。[3]本文主要研究的《中国民间童话系列》题材取自《中国民间故事集成》，将中国各民族的民间故事进行梳理，用流畅生动的文字还原传统民间故事原貌，表现中国各族人民勤劳勇敢、积极向上的优秀品质。无论《中国民间童话系列》还是《格林童话》，它们在叙事上都有明显的特征。 　　一、故事主题突出，弘扬真善美，惩治假恶丑 　　《中国民间童话系列》和《格林童话》中的童话故事都呈现出的一个特点是其故事情节紧密围绕人性的真善美展开，勤劳勇敢正义的主人公最终都过上了幸福的生活，公主和王子快乐地生活在了一起，童话中的一切因素都变得容易而透明。其中也有恶的存在，对虚荣、嫉妒、欺骗、色欲、贪婪、懒惰的叙述也很深刻，但在终极目标与整体氛围上，体现的是一个普遍合理的和公道正义的世界，使读者明辨是非，产生积极的人生观。童话中的故事常常试图减少人们的忧虑，满足人们的需要，点燃人们的想象力，并且以提高人类的生存能力为主线。 　　故事《白雪公主》中，虚荣的王后总是问魔镜“谁是世界上最美丽的女人”，当得知白雪公主是世界上最美丽的女人的时候，王后的虚荣和嫉妒之心便迫使她安排士兵杀害白雪公主。《鱼姑娘》（中国民间童话系列）中芦笙和小红鱼变成的鱼姑娘用勤劳勇敢的个性品质过上了富足的日子。后来，芦笙由于爱慕虚荣，爱上了魔王的女儿，赶走了善良的鱼姑娘，最后落得人才两空。《渔夫和他的妻子》中，妻子由于贪得无厌又住回了破旧的茅屋里。《两兄弟》中懒惰又狡猾的哥哥最后敗光了家产，只能靠讨饭过活。童话故事当中的“女巫”以及等同女巫的其他角色，如女魔法师、吃人的怪物、狠毒的王后和邪恶的继母等，最后都被除掉，她们代表的邪恶部分随之消失，儿童不再受到自我谴责、自我怀疑的干扰。[4]一个童话故事要成功，要能达成它的心理任务，女巫就非死不可，因为女巫就是自我罪恶部分的化身。有些童话故事中，女巫在残酷的暴力下死亡，《十二王妃》中，老妖婆最后只能佝偻着背退下去，而贪婪的国王则被“呼啦啦”蹿出来的地狱的火舌吞噬。《猎人果列》中，害人的母老虎精最终从悬崖上摔进乱石堆里死了。《小红帽》中的大灰狼最终被猎人用剪刀剪开了肚皮，肚子里装满了石头，在喝水的时候掉进河里淹死了。在这些故事里，我们看到了人们心中真正的愿望，无